世无可抵，则深隐而待时①。时有可抵，则为之谋。可以上合②，可以检下③。能因④能循，为天地守神⑤。

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第40页（1395字）

【译文】：

万物都有天然的本性，事情总有聚散的时候。

有的虽近在咫尺不能看到，在远处的却反能了解。近却不能见，是因为互相间没有察考其言辞；远反而能了解，是因为在以往曾有所体察并将以此验证未来。

所谓巇，就是叫作“罅”的裂缝。

而罅，又如同两山间的水沟“涧”。涧，最终已是大的裂缝。开始形成缝隙的时候是有征兆的，这时可用弥补的方法使其闭塞，可用弥补的方法使其保持原状、不发展，亦可用弥补的方法使其平息，也可用弥补的方法使裂缝消失，当然也可先得到它、占有它，以一个新的面貌的出现来彻底弥补它。

这就是所说的“抵巇”的规律。

事物危机之时，圣人能够知道和了解它，只有他们能够想出“抵巇”的相应办法，根据事物的变化来说明事理，通晓各种计谋，以便观察认识各种事物的细小微妙之处。

任何事情都起源于极其细微的方面，但事态的发展最终却可以撼动整个泰山。

对外施行的谋略，连小民们的邪恶的阴谋，也都是由“抵巇”的这种办法制服的。弥补缝隙的“抵巇”之法，是治理的根本方法。

当天下纷乱之际：统治者中没有贤明之主，公侯贵族大臣中也没有做人之道德可言，那么小人得志就会诽谤中伤，残害良善；贤惠之人不被使用，圣人君子到处躲避、隐遁，这样贪图钱财、欺诈卑劣之人就会兴起而作乱；君主与臣下之间互相猜忌怀疑，各地政权土崩瓦解，互相攻伐杀害；家庭内部父子分裂、妻离子散，不讲伦理道德而胡作非为，反目为仇。

这就是裂缝开始产生的征兆。圣人们面对这种分裂混乱的局面，就用“抵巇”的这种方法加以治理。

如果世道还可以治理，就用弥补的方法去堵塞裂缝；如果已经不能够进行治理，就要用夺取的方法占有它，再彻底治理。有的时候用这样的方法，有的时候用那样的方法；有的时候弥补它，让它恢复原来的样子，有时只好推翻它，然后重新进行治理。

五帝时期的朝政，就是用弥补的方法堵塞其缺陷的；夏、商、周三王交替时期，就是用推翻原来朝代的办法，而重新进行治理的。诸侯兴起，交替争霸时期，互相之间取长补短，弥补的例子不可胜数。

当时处在那个时代，能够进行弥补是人们所崇尚的。

自从天与地开始产生，并不断地融合、分离之际，一定有裂缝存在，不能不去观察和了解它。

观察了解就要用“捭阖”的办法，能使用这一方法的，就是圣人。圣人是天地的使者。世上如果没有什么可弥补的，就要深深地隐藏起来等待时机。有可以进行弥补的机会，那么就要为此进行谋划。

这时可以和君上合作，亦可以以此来治理百姓。能够因循利导，就会成为天地的守护神。

【注释】：

①时：时代，时机。

②上合：和君上合作。

③检下：考查督促下属。

④因：因袭。

⑤守神：守护神。

(旧注：上合，谓抵而塞之，助时为治；检下，为抵而得之，束手归己也。言能因循此道，则大宝之位可居，故能为天地守其神祀也。)