故去①之者纵②之，纵之者乘③之。貌者不美又不恶④，故至情托焉⑤。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人⑥；制人者握权也，见制于人者制命⑦也。故圣人之道阴，愚人之道阳。

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第83页（519字）

【注释】：

①去：去掉，除掉。

②纵：放纵，纵容。

③乘：驾御。

④貌者不美又不恶：指外表不露声色，其情中和平淡。

⑤至情托焉：以真情相托付。至情，极其真实的思想感情，真情。托，依托，托付。

焉，兼词，于之。

⑥见制于人：被人制。

见……于，表示被动。

⑦制命：命运被人控制。

(旧注：将欲去之，必先听纵，令极其过恶，过恶既极，便可以法乘之，故曰“纵之者乘之”也。貌者，谓察人之貌以知其情也。

谓其人中和平淡，见善不美，见恶不非，如此者可以至情托之，故曰“至情托焉”。谓彼情宽密，可令知者可为用谋，故曰“可知者，可用也”。其不宽密，不可令知者，谋者不为用谋也，故曰“不可知者，谋者所不用也”。制命者，言命为人所制也。

圣人之道内阳而外阴，愚人之道内阴而外阳。)