真人者，同天而合道①，执一而养产万类②，怀天心③，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第105页（1002字）

【译文】：

要具备旺盛的精神，需效法五龙的变化无穷。

旺盛的精神中孕育着五脏之气，而精神为其统辖者，心为其依赖的处所，其附以德性便成为人，修养精神的方法，归结为“道”。“道”，先天地而有，而“一”是天地之纲。

它是创造万物的，上天所派生，包容宏厚，不见形体，化育为气，先于天地而形成。没有知道它的形体的，没有知道它的名字的，人们称之为“神灵”。所以“道”，是世界一切神灵之源，而“一”为天地转化之开端。因此德能循理而涵养五气，而心能理解“一”的含意和起源，才能产生其方法和策略。

方法、策略，是由心气之道所决定的；而精神，是舍与五气中间的使者。人之九窍、十二舍是五气之门户，而心是它们的主宰。生灵是由上天传授给人间的，把它们叫作“真人”，真人与天化为一。

而了解这些的人，是通过内部的自我修炼才知道的，人们把他们称为“圣人”。圣人能够以类旁通而通晓一切。故人相与而生，其得一，这都产生于万物的化育。

了解事物在于人之九窍，有疑惑的地方，就会和心计相沟通，而心计所产生的策略和方法一定会有不能融会贯通的。如果贯通了，五脏之气就会得以养育，这时务必使精神得以休养，这就是“化”。化育成五气的因素中有：志、思、神、德，而神是它们中为首的。

安静平和而养气，养气中又能得以调和，四个方面旺盛而不衰弱，气势称威于四方，没有办不成的。

要注意保留并使之得以休养，这就是说精神化育而归结于自身，人们称此为“真人”。真人，同天而存在，和道相合，掌握根本之道而养育万物，怀上天之意，施行道德修养，自然无为，而包容志、虑、思、意，推行其权威，施展其势力。

士人如果能通达这一切，精神就会旺盛，并因此得以修养心志。

【注释】：

①同天而合道：同天而存在和道相合。

同天，与天一块存在。合道：和道相融合。

②执一而养产万类：掌握根本之道而养育万物。

执一，掌握根本之道。

③天心：天意。

(旧注：一者，无为也。

言真人养产万类，怀抱天心，施德养育，皆以无为为之，故曰“执一而养产万类”。至于志意、思虑，运行威势，莫非自然，循理而动，故曰“无为以包”也。

然通达此道，其唯善为士乎?既能盛神，然后乃可养志者也。)