《全部知识学的基础》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第54页（783字）

【着者】：

费希特着。

费希特(1762－1814)，德国近代哲学家，德国古典唯心主义的主要代表之一。本书为作者的主要哲学着作。全书分3部分，第1部分论述整个知识学的一般原理，具体有：(一)绝对无条件的原理；(二)内容上有条件的原理；(三)形式上有条件的原理。这3条也是“自我”活动的3个步骤，即自我先确立意识的主体——自我自身，可表达为A=A，这是自我的本原行动，是一切知识的基本根据，是无条件的；然后确立意识的对象——非我，确立对象也是一个无条件的自我的自发活动，可表述为－A≠A，由于－A需以A为条件，因而这一原理在内容上是有条件的；最后，自我在自身中确立一个可分割的非我和可分割的自我相互对立，相互规定，这一步是自我与非我在自我中实现对立统一。

第1步强调同一，第2步注重差异，第3步则达到新的同一，因此这3步实际上是正、反、合，或由同一到差异，再到新的同一的过程。知识学便以此为依据，构成一个严密的逻辑体系。

第2部分阐述理论知识学的基础。以上述自我理论的创造活动为中心，将其发展视为一个过程，即从感觉开始，经直观、想象力、理解力、判断力，最后到达理性。

第3部分分析实践知识学的基础。作者认为，实践是自我规定非我，即主体规定对象的活动，在这一活动中，自我规定对象表现为冲动，表现为永恒的努力，实际上这种倾向是实践意志，即试图改变对象而又没实现这种改变的愿望，它来自“意识的自我”又归于“意识的自我”。概言之，“理论自我”旨在说明自我如何创造世界，“实践自我”则在于说明自我如何从它所创造的世界里返回自身。由于费希特生造哲学术语，其着作艰深晦涩，许多地方本国读者也大惑不解。

这一着作发表之初，便受到康德的批评、谢林和黑格尔的指责。但是本书具有丰富的辩证法思想，是德国古典哲学从康德到黑格尔逻辑地发展的一个必然环节。