尚书

出处：按学科分类—文体、科学、教育 江西教育出版社《文献学辞典》第507页（1261字）

本称《书》，因其为上古之书，故名之曰《尚(同“上”)书》，儒家尊之为《书经》。是我国最早的历史文献汇编，全书共分虞书、夏书、商书、周书四部分，起《尧典》，终《秦誓》。《汉志》谓原有百篇，孔子曾为之作序。今书序百篇犹存，为后人伪作。经文遭秦火之厄，损失严重，汉初仅有原秦博士济南伏胜(又作伏生)所传29篇(－说28篇)，用当时通行的隶书写成，称为“今文尚书”。汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得用先秦古文字写成的《尚书》45篇，其中29篇与今文《尚书》基本相同，另外多出16篇，因无师传，至魏晋间即亡佚，仅存篇目，称为“逸书”。据说孔子十二世孙孔安国曾受诏将此古文《尚书》写成隶古定本，并为之作传，献于朝廷，适值巫蛊之祸，未得立于学官，仅于私下传授。后人将隶古定本中的《盘庚》、《泰誓》各分为三，又将《顾命》后半分出为《康王之诰》，成34篇；又将逸书16篇中的《九共》分为9篇而成24篇，古文《尚书》遂成58篇。西晋永嘉之乱，西汉欧阳氏及夏侯胜、夏侯建所传授的今文《尚书》均亡佚，逸书亦亡，仅存晋朝立于学官的古文《尚书》郑玄注本34篇。东晋元帝时，忽有豫章内史梅赜(梅一作枚，赜一作颐)献有孔安国作传的古文《尚书》58篇(连书序共59篇)，其中33篇与郑注本同，亦即与今文《尚书》本同，《泰誓》3篇则名同而实异，并多出22篇，此25篇即托名孔安国作传和序的伪古文《尚书》。唐太宗命孔颖达等撰《五经正义》，以此书为定本，即今通行的《十三经注疏》本。伪孔本出，郑玄注本遂亦失传。南宋吴棫、朱熹等已对梅赜书表示怀疑，明梅鷟已认为是伪书，但考据未精。清阎若璩(qú)作《古文尚书疏证》，列举作伪之证128条，梅书之伪遂成铁案。清丁晏《尚书余论》(自刊本、槐庐丛书本)谓伪古文出于魏王肃之手。李盛铎原藏宋刻本《附释音尚书注疏》20卷，为传世伪孔传古文《尚书》最早刻本，现藏北京大学图书馆。伪孔传虽系晋人假记，其中尚保留前人旧说，故仍有一定的学术价值。其他较好的《尚书》注本，则有宋蔡沈《书集传》，清孙星衍《尚书今古文注疏》及近人曾运乾的《尚书正读》(中华，1964)等。《尚书今古文注疏》既辑录汉魏隋唐旧注，又自己作疏，内容详赡，有平津馆丛书本、四部备要本等。《尚书正读》简明扼要，颇便初学。台湾商务印书馆1969年出版的屈万里《尚书今注今译》也可供参考。顾颉刚毕生从事《尚书》研究，他从50年代末开始作《今文尚书》的注译工作，将校勘、考证、训解、章句和翻译汇为一编，力求对两千年来的《尚书》研究进行总结性的整理工作，可惜天不假年，未竟全功。其部分成稿散见于《历史研究》等刊物。顾氏早年以翻刻相台本为底本，编成《尚书通检》(燕京大学，1936；书目文献，1982年影印)，为逐字索引。

【参考文献】：

蒋伯潜《十三经概论》(上海古籍，1983年重印)；马雍《〈尚书〉史话》(中华，1982)；刘起釪《尚书源流及传本考》(辽宁大学出版社，1987)