潘

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《外国神话辞典》第139页（1352字）

(Пан)，(希) 阿耳卡狄亚的山林之神，赫耳墨斯和得里奥波斯的女儿所生的儿子(一说是宙斯和阿耳卡狄亚的仙女卡利斯托的儿子；又一说是赫耳墨斯或宙斯和佩涅洛帕的儿子)。潘生下来满身披毛，有羊角、羊蹄，鼻子弯曲，有胡须和尾巴。潘的母亲见状大惊，把他抛弃了，但是为赫耳墨斯拾去并被带上奥林波斯山。所有的神看了这孩子都笑了，他们都喜欢，于是他被接纳在众神之中，并得到一个名字叫潘。潘出生的神话试图从希腊词潘——“一切”(民族词源学)来解释神名的起源。其实，“潘”这个名字看来同整个欧洲的“放牧”一词的词根“帕”有关系。潘也作为牧人、猎人、养蜂人和捕鱼人的保护者受到供奉。古代希腊人认为，潘是一个生性快乐的神。他领着一群仙子在山地和森林里游玩，同仙子们跳舞，吹奏他所发明的竖笛。但是有时候潘也要独处一地，这时候他不喜欢有人来打扰他。对破坏他的安宁的人，他要发出“潘式的”恐怖。希腊人相信，他的一声呐喊可以吓得千军万马掉头而逃。因此在很多地方人们把潘作为战争的救援神供奉。雅典人认为，正是由于潘的援助他们才在马拉松和萨拉密的战役中取得了大胜。传说潘同塞勒涅友善，塞勒涅喜欢听他吹奏竖笛。潘是竖笛的发明者，这个故事同他对仙子绪任克斯的爱情有关。为了获得爱情，他一直紧紧追逐仙子，她来不及逃到阿耳卡狄亚的拉冬河里藏身，就成了芦苇，潘用芦苇做了一枝竖笛。潘同埃科生了一个女儿叫伊英加(歪脖鸟)。潘在雅典的卫城有一个洞府。雅典公民每年都举行盛大的火炬游行来纪念他。在希腊的很多地方都放置了潘的雕像。据认为，潘具有预言的本领，连阿波罗自己也是向他学会了这个本领的。潘的主要庙宇在阿耳卡狄亚、特瑞津、奥罗普境内。坚如磐石的橡树和松树是属他所有的。献给潘的祭品有母牛、公山羊、羊羔、蜂蜜、奶、葡萄汁。随着全希腊神话的发展，潘从一个地方性的神变成狄奥尼索斯的伙伴之一。后来这使潘丧失了个性特点，并导致在酒神的随从中出现很多的潘和潘尼斯克(小潘)。在神秘派的学说中，外表类似山羊的森林和牧场神的具体形象成为整个社会、整个宇宙的抽象的象征，而且他的笛声也就等同于天上的仙乐。他的名字和希腊语词“一切”的相似，是他的形象发生这种变化的原因。在古代罗马，供奉潘和祭祀意大利的地方性神祇法翁、伊努斯相混同。现存古代潘的雕像为数相当多。佛罗伦萨所藏的一个大理石雕像最为着名。这座石雕表现潘正在教一个姑娘吹竖笛。“大潘死了”这句成语用得非常广泛。它出自普卢塔克所说的一个着名的故事。在提珀里奥斯统治时期(公元1世纪)一个船上的舵手，在从伯罗奔尼撒往意大利的途中，听到高声的呼叫：“大潘死了!”根据皇帝的命令，把这件事情颁布了，于是产生了很多的解释。基督教神学家解释普卢塔克的故事是宣告耶稣·基督之死，标志异教被基督教所取代。这种解释也可以在文艺作品中见到(拉伯雷：《卡冈都亚和庞大固埃》；И．С．屠格涅夫：《仙子》一诗)。成语“大潘死了”是一种比喻，它表示不仅是一个杰出的人物死了，而且是一整个时代的结束(海涅在得知1830年七月革命的消息后，激动地大声说道：“异教的大潘死了!”[即波旁王朝垮台了]；“卡特科夫死了。”您这样说，就象想说：“大潘死了。”——见H．С．列斯科夫《冬季的一日》)。