满族萨满教

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第434页（1182字）

满族宗教信仰之一。满族自古信仰萨满教。其先祖肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨和女真就曾信仰萨满教。满族萨满教的思想基础也是万物有灵和灵魂不灭；天神为诸众神灵中之最高者；认为宇宙分为上、中、下三界，上界由神灵所居，中界为人类所居，下界由妖魔鬼怪所居。从历史的观点观察，满族萨满教首先是从自然崇拜开始的，从自然崇拜发展到图腾崇拜，又从图腾崇拜发展到祖先崇拜，形成为一个多神宗教。萨满是萨满教的主体。满族把极为激动不安和狂怒的人称为萨满。《三朝北盟会编》称：“珊蛮者，女真语巫妪也，以其变通如神。”满族萨满，不属于地域范围，既不是为聚居于一地的各姓服务，也不是全民族的。不是为整个满族各族系服务，他只是某一氏族某一族姓的萨满。满族萨满除因各方面的条件而多数由人为择定外，又一个重要来源就是神择。神择分两种情况：一是神祇附体，使之成为萨满；二是因病许愿侍神，成为萨满。无论人为择定还是神择，一旦决定“择”为萨满，就要拜师进行培训程序。培训新萨满，主要教萨满专用术语、幻术及背诵神谕、学跳神、唱神歌等。培训的方式主要包括：传讲、传唱、传技艺等。学习时间长短不等，或五日、七日，或九日、十一日、十三日。学萨满多在晚间进行。满族萨满的基本职责是履行侍神义务、传播本族的宗教文化、举行各种祭祀活动，尤其是祭天为重要职责之一。满族萨满教祭祀分为家神祭和野神祭。家神祭包括：常例祭，如每年春秋大祭；烧官香，如遇族内大事，阖族举行祭祀；许愿祭，如某家某户为家庭中的不幸、不吉事件，求祖神保佑、逢凶化吉，若如愿，便设祭报祖进行祭祀；续谱兼祭祖。野神祭是家祭之外的一种传统的古老的祭祀活动。野神祭的主要特点是火爆、热闹、惊险、玄妙、摄魂摄魄。在祭祀中，萨满充分展现丰富多彩的神技，如昏迷术、模拟术、舞器术、配合术等。野神祭的主要程序是：请神、神附体、栽利(二神)赞神、送神。满族萨满的另一宗教活动是卜验。卜验的主要内容，一是关系族体利益和命运的大事；二是有关族内渔猎、农耕生产的安排；三是有关族内成员生命、财产、婚姻、丧葬等生活问题等。满族萨满有一整套祭神器具和服饰。神器有：神鼓、抬鼓、扎板、腰铃、铜铃铛、铜镜、神枪、神刀、神棒、神权、神石、神竿、神龛、神匣、香炉等。神服有：神帽、神衣、神裙、神鞋等。满族萨满教有完整的神灵体系，如自然神、图腾神和祖先神。自然神有：天、地、日、月、星辰、雷电、山川、河海等；图腾神有：柳树、乌鸦、喜鹊、狗等；祖先神有氏族祖先、部落酋长、萨满先辈、本族有功之臣等，还有菩萨、关公等。满族萨满教在发展过程中，形成了一整套神谕，其中既有口碑的，也有文字的。内容包括神歌、神话、族源族史、萨满故事等。满族萨满死后有数种葬式，即火葬、土葬、树葬和水葬。其中最突出的是火葬，它是先火葬，然后将骨灰放入特为萨满灵魂准备的房子中。