孤本

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第103页（1792字）

版本名称。书仅存一部，称为孤本。国内仅有一部的书，除此别无它本；或不见于公私目录着录，或虽有着录，而确知除此本外，再无别人庋藏，称为海内孤本。如果国内外仅此一部，则称为海内外孤本。周越然《孤本小说十种》对“孤”字的界定说“孤字含两义：(一)独一无二(unique)，(二)罕见难求(Rare)”。按：既然“独一无二”，当然“罕见难求”。孤本与罕见本应有区别，罕见本也是“罕见难求”的，但并非“独一无二”，仅是稀见。周越然在上文中说：“本篇所开之十种小说，不为余所亲见者，必为余所珍藏者，世间确有其书，不如旧日之只存名称无实物也。”所以孤本乃指现存的“独一无二”之本，并非已佚之本。目录书着录孤本，为便于稽考，必同时注出其书现藏于何处，也是说明此本现存的意思。孤本的存在不是绝对的，或者因为某种事故而损毁，以致亡佚；或者忽然发现了又一部相同本子；或者原以为是孤本，其实只是鉴定时失于仓促，时间一长，发现曾有着录，并可据着录找到相同之本。凡此种种，自不能再称为孤本。如天津师范大学图书馆藏明刊《南北朝新语》4卷，明闽人林茂桂(德芬)撰，首有天启辛酉夏汭游士任肩生序；又自序，序尾记年天启元年，印章二：林印茂桂，丙戌会魁。有詹子忠(世显)评。遍查诸家书目，未见着录。访诸北京、天津、南京、上海各图书馆亦不见收藏，因定此书为孤本。此后如发现别处也有此书，且是同一版本(这是极可能的)，天津师大藏本即不能再称为孤本。过去曾有数种被称为孤本的小说，后因又发现了藏本，不再是“独一无二”，只能算得罕见本。存世孤本小说并不是很多的。过去有的藏书家，往往好为夸张之语，称其所藏为孤本的书，有时未必确是“独一无二”的。有的藏书家和书坊把比较罕见之书，统称为孤本，只是表示其书之可贵，与“独一无二”之意不合。孤本概念中另有不言而喻的一点是“有用”，或在文学史中有一定地位，或有一定的艺术成就，或在版本上有某种意义，或有文物价值。清初笔花轩刻本《美人书》12卷，烟水散人(徐震)撰，天津图书馆藏，孤本。孙楷第、胡士莹、谭正璧、齐如山、戴不凡、郑振铎等人着作中均未记此本。此本记十二女子故事，人各一卷。每卷有回目而不云第几回。齐如山《百舍斋所藏通俗小书目录》着录《美人书》4卷本，并抄载全书10段10女子的回目，乃是一节本，删去二女子故事。胡士莹《话本小说概论》曾据齐氏着录介绍此4卷本，并判断此为后来改题为《女才子传》等诸书的祖本(此等书皆演女子12人故事)。《美人书》12卷本可补齐氏之阙漏，正胡氏之误。某书有全本，现存只此一部，另有与此版本全同的残本(如缺若干回)，则此现存全本仍可视为孤本，因是唯一的全本。某书有二三种残本，各缺若干回，而所残回数不同，则各残本皆是孤本，因各保存了他本所无的“独一无二”的部分。如《三刻拍案惊奇》，北京大学图书馆藏本原为马隅卿旧藏，实存27回(第13回至第15回残失)，燕山出版社有排印本，其所据之本未明现藏何处，实存21回(缺第1、8、15～17、27～30各回)，虽较北大藏本缺失为多，但第13、14两回为北大藏本所无，故这两个本子都可算是孤本。刻本是唯一现存本，但又有抄本传世，自仍视刻本为孤本，因就刻本说，它仍是“独一无二”的。孤本如出影印本，或排印本，并不影响其原本仍是孤本，因就刻本来说，它仍是“独一无二的”。如清平山堂《雨窗集》、《欹枕集》(原马隅卿旧藏，现藏北京大学图书馆)早已印过影印本，后又印过排印本，但就其原本来说，仍是“独一无二”的刻本，仍是孤本。就使用价值的某些方面来说，有了影印本、排印本后，一书化为数千数百部，世人已皆可见，原来的使用价值相对降低。有些研究工作用影印本，甚至排印本可以替代，本不一定非用原本不可。如抄本伏羌王羌特着《孤山再梦》6回，孙楷第《中国通俗小说书目》及其他各家小说书目均未着录，此是孤本，藏大连图书馆。很少有人知道此书，见过这个本子的更少。现此书已由春风文艺出版社排印出版，原本的使用价值便相对降低。

孤本主要是传世与庋藏的状况问题。孤本并不限于刻本，稿本、抄本，也包括铅石印本。晚清小说未收入阿英《晚清小说书目》者，尚不在少数；黄人《小说小话》着录之书，现不见流传者有数种，以上未着录与罕传书中，都有存在孤本的可能。