秋泾笔乘

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第457页（1157字）

明代文言小说集，一卷。宋凤翔撰。凤翔事迹史传未载，据龚立本《烟艇永怀》卷二和《学海类编》本前传略，知其字羽皇，浙江嘉兴人。万历壬子年(1612年)举人。洞明经书理奥，为文有脉理，为时人所服。所居在秋泾小巷，因以名其集，然其集未及刻而亡。此书为集中余绪，仍以秋泾为名。除本书外，又有《四书证学录》十三卷(见《经义考》)。

是书取前代史传杂事，又附以议论。内容多关伦理道德，故书前传略谓其书“有关风教”。或以道德故事胪列，证其伦理观念。如记杨溥子自乡入觐，路江陵不为县令所礼，杨溥闻后竟数擢其职；而杨士奇晚年却溺爱其子，终被伏法。故事不仅宣扬仁德思想，且提出统治阶级成员如何教育子女的问题。又如《穆小琼》条以商贩张某路宿店中，听娼妓穆小琼诉说其被杨枢玩弄欺骗而抛弃，遂协助小琼复仇的故事，对负心男子予以无情的鞭挞。此事宋元以来流传较广，《夷坚丁志》卷十五《张客奇遇》、《情史》卷十六《念二娘》条及王同轨《耳谈》诸书俱引之。《夷坚丁志》其妇名甘二娘，《情史》名念二娘，《耳谈》则名穆小琼，名字虽有出入，故事并无大异。冯梦龙又将此事改为《警世通言·王娇鸾百年长恨》的入话。本书所记，当本《耳谈》。又如引《三辅决录》中孙奋、《广五行记》中邓差、《笑林》中汉世老人及《原化记》中天宝间相州叟诸人的吝啬行为，讥斥生活中守钱奴的行为，亦符民意。有些故事则以善恶必有所报的内容进行因果说教，虽未必成立，却有较大的道德感化力量。如记金华一丐者以耍猴得钱，为另一丐所害，欲纵猴赚钱。不意被猴鸣号报案，丐伏罪而猴得立碑。在作者人不如猴的疾呼中，人们容易接受其恶有恶报的思想。作者在宣扬因果观念时，把兽类引入故事，不仅表现了对人间的失望，也大大增强了故事的感人效果。又如记一舟人杀一男而欲娶其妻，伪称夫为虎吃，不意自己竟为虎所噬，而其夫竟醒。此事明代人极喜言道，都穆《都公谈纂》所记常熟乡民、祝允明《前闻记·义虎传》、王穉登《虎苑》、陈继儒《虎荟》、沈周《石田杂记》等均载之，并为冯梦龙《醒世恒言·大树坡义虎送亲》的本事。又记农夫被虎俘后，告假回家送谷款于母，回来就死，以感化老虎的故事，亦有斥人间苛政不如虎之意，同属此类。有些故事虽未脱因果说教樊笼，而能反映一定的时代观念，故较有意义。如叙尹翁奉还贾人失金，贾人带金出海遇盗，以金献之，盗感其义，以船麻相还，不想麻中皆金。故事不仅反复强调了善有善报的观念，而且还以贾人前后行为为线索，勾画出在资本主义萌芽作用下，人们头脑中重视商品金钱的观念，从而显示社会观念的嬗变。其书择取得当，观念亦不甚陈腐。虽有些非小说成分，亦为体制所限，并非大病。此书《四库全书总目》列杂家类，现惟见《学海类编》本。