双灵魂

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第909页（1060字）

晚清小说。光绪三十四年十月脱稿、宣统元年二月由均益图书公司发行。首页作者署“亚东破佛撰，儒冠和尚注”、版权页署名“破佛”。全书24节，各节均无题。该书叙述住上海的警察印度人警尔亚被匪徒杀害，他的灵魂奔入中国人黄祖汉的脑中。由此，黄祖汉一身二魂。当“印度魂”“发动”时，思想、语言、声音与警尔亚一样，当“中国魂”“发动”时，则又一切如常，仍是黄祖汉。第二天清晨“印度魂”“发动”时，感到“平生除屈节英人而未尝挫辱”而殴打了一个中国人被捕入警察局。黄祖汉的族弟黄农裔闻讯赶到警察局，与警长、医士共同确认黄祖汉确实不是冒充警察亦非神经问题，而是一身二魂。黄祖汉的父亲鉴渊、母亲虞氏赶来后请术士巫有言为其驱赶“印度魂”，但黄祖汉将其赶走。又请中医姚蓉溪救治仍无效果。后去“万国百科研究会”请各科大科学家救治。大理化家备格认为“灵魂无原质最轻”不可能是一个灵魂进入另一个身体，黄祖汉所得是神经病。催眠术家神机认为：电可疾行，灵魂与电一样亦可射入另一身体。如果有身体的人智识超过那射入的灵魂方可抵御之，反之而无任何办法。大思想家通玄认为：两魂均为无原质，聚于一身可增加智力。大法律家务苛认为：电有阴、阳两电。陆军、水军不可互相指挥，因此两魂必有一战。大家争论不休最后大教育家基立认为：只要培植他的中魂，让中魂充满躯壳，而让印魂无所容。培养中魂的方法舍教育无他法。在此之前，必须让他自己知道“身有印魂”，使之“生忧危羞恶之心，有忧危之心则慎，有羞恶之心则奋。既慎、且奋，吾不难培植其中魂而销融其印魂也。”此书以荒诞的手法，写出了清末的民族危机：民族自尊心的丧失。通过“大科学家”的辩论。提出只有用教育的方法才能使中华民族振奋起来。小说不但反映了中华民族的危机，也同样反映了印度民族被压迫、被奴役的情况。如警尔亚虽“精明强干、勇有力、善擒匪党”，但因其是印度人所以英国讯员可“手杖挞之”，他的尸首被发现后，警长亦只觉得少了一条“健獒”，这实际上是指出中国一旦亡国，其境遇必同印度一样。小说的人名均有所指如“祖汉”，系指为汉人后代；“农裔”，则是“神农后裔”；再如“大科学家”中，大医士胜扁，是“胜过扁鹊”；大催眠术家神机，是“神机妙算”，大教育家基立，则是只有教育做为基础，民族方可自立。此书荒诞之处甚多，在每节之后案语中，对这些荒诞不经的说法都进行了解释，如第一节后的案语“旧有借躯还魂之说，但未闻一身二魂。但日本有催眠术，又谓读心学，然则一身而可以容两魂，不足为怪”。则是不足取的。