阿尔克迈翁

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第5页（968字）

【生卒】：约公元前5世纪—公元前4世纪

【介绍】：

古希腊毕达哥拉斯学派的主要代表人物之一。意大利南部的克罗顿人。他创造了西西里医学派，据说做过人体解剖。医学实践对于他吸取米利都学派的研究成果，促使毕达哥拉斯哲学朝着唯物主义方向发展，有着决定性的影响。只有残篇留世。

米利都学派的阿那克西曼德认为，世界万物是由对立统一的物质团“无规定者”产生的。阿尔克迈翁吸取了这一成果，认为人也是由湿与干、冷与热、苦与甜等等物质性的种种对立所构成的。同时，他又吸取了毕达哥拉斯的研究成果，认为这些对立均衡地、按比例地组合起来，人就是健康的。相反，某组对立物中的某一方面单独占了优势，破坏了均衡，人就会得病。除了这个根本原因之外，人之所以得病，还有必要弄清产生疾病的其它原因，例如食物的过度或缺乏，水的性质或当地的地势与人体不协调。阿尔克迈翁既从量入手，又以量说明质，不仅以米利都学派的元素论唯物主义改造和发展毕达哥拉斯哲学，而且以毕达哥拉斯的积极成果丰富和发展了米利都学派的元素论唯物主义。

阿尔克迈翁另一个突出的哲学贡献是，比较详细地考察了人的认识问题。他认为人的认识来源于客观外物，人的认识活动依赖于感觉器官的生理活动。他并没有把人的感觉和动物的感觉混为一谈，也没有把人的感觉和人的思想等量齐观。他认为人体内有一些特殊的孔道把感觉器官和大脑联系起来，能够使感觉器官在外物作用下产生的种种变化直接传送到大脑，所以，人可以认识自己的感觉，动物则不能；人可以使自己的感觉上升为思想，动物则不能。阿尔克迈翁把素朴唯物主义和自发辩证法思想结合起来，并且推广到认识论领域，在古希腊哲学发展史上第一个从唯物主义立场出发论述了人的认识的能动性。

阿尔克迈翁承认灵魂的存在。他所说的灵魂有三个特点：一，不朽；二，自己运动；三，自成一个体系。在他看来，灵魂处于永恒的运动之中，因此和一切不朽的存在物一样也是永恒不朽的。阿尔克迈翁猜测到物质世界的不朽就是因为物质世界处于永恒的运动之中。他把灵魂视为产生运动的原因。阿尔克迈翁关于运动的思想同样坚持了素朴唯物主义和自发辩证法思想。