波墨

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第76页（1172字）

【生卒】：1575—1624年

【介绍】：

文艺复兴时期德国神秘主义哲学家、泛神论者。生于戈尔利茨城附近的阿特赛登伯格。家境贫寒，做过牧童。1594年学成手艺，当了鞋匠师傅，一直在戈尔利茨当鞋匠，1624年去世。一生中写过《曙光》、《论三个原则》、《论人的三重生活》、《基督教神智学》等多部着作。他的作品在荷兰、英国多次出版，很受人重视，被称为“条顿哲学家”。黑格尔称他为“第一个德国哲学家”，认为由于有了波墨，德国才出现了具有独特风格的哲学。

波墨哲学最有价值的是辩证法思想。但他的表述缺乏思想形式和范畴，用一些自然物和感性特质，例如硫磺、水银等等，来表述他的观念。

他的根本思想是使一切事物保持在一个绝对的统一体中，把一切对立在神中联合起来。他力求在统一中把握神圣的三重性(圣父、圣子、圣灵)，在一切中把握神圣的三位一体，把万物看作神圣三位一体的显现。他把神看作对立物的统一，说神是一切，神是黑暗和光明，爱和恨，火和光。他认为，一切事物，不论是神圣的，邪恶的，风俗的，都具有两重性，包含是与否两面，既有肯定的本原，又有否定的本原。是与否不能割裂开，它们是一个东西，但是分为两端，各有各的作用，各有各的意愿。没有否，神就不能形成，生物更不能形成。没有否，神本身就会是不可知的。他认为，没有任何对立物的东西，就没有自己的起源。由于有两重源泉，一切事物都有巨大的活动性，有自己的进程，流动，流逝，生长。对立统一是事物生命力的源泉，没有是与否的斗争，一切事物就会变成虚无，处于静止状态。这种对立的力量是自生的，而不是外在的。

波墨的思想表现出一种泛神论倾向。他批驳从虚无中创造世界的说法，主张自然是从包含在神本身之内的某种东西创造出来的。他说，我们考察整个自然及其属性时，就看到了圣父；我们仰视苍天和星辰时，就看到圣父的永恒力量和智慧。

他认为，人直接起源于上帝，也包含三个本原：一是最初的起源，即上帝的意志；二是生命本身的意志；三是前两者的某种统一。他认为，人像一切事物一样，具有两重性，即上帝的善与魔鬼的恶。他认为，没有对立面，就不能有认识，不能有理解。因为理解起初就是处在差别中，处在多样性中。理解的实质就在于有多种质可以区分开，某一特质看见、证明或意欲另一特质。

波墨的辩证法思想，包藏在神秘主义和神智学中，因此，他的思想又受到限制，有时表现出形而上学的特征。但是，从哲学发展史上看，他的辩证法对德国的辩证法思想，特别是对谢林、黑格尔的辩证法有重大影响。