《查密迪斯》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第97页（677字）

古希腊哲学家柏拉图的早期着作之一。写作年代不详，一般认为它写于柏拉图第一次西西里之行以前，属于早期“苏格拉底小对话”。对话的主要发言人是苏格拉底，参加对话的还有查密迪斯、凯勒丰和克里底亚。对话的主题是论节制。整篇对话以寻找节制的定义为线索。刚从外地回到雅典的苏格拉底去拜访他的朋友，遇到了他从小就认识、现在已经长大成人的查密迪斯。他提出要考察查密迪斯的心灵，要他回答什么是节制。整个讨论中先后提出了以下一些定义：1．查密迪斯提出节制就是文静。但苏格拉底指出，在许多场合下，文静不如敏捷，例如赛跑、写作等。2．查密迪斯提出节制就是谦虚。但荷马说过，谦虚并不一定就是善。所以节制不可能就是谦虚。3．查密迪斯提出节制就是做自己的事。苏格拉底责疑，是否要由法律规定每个公民为自己做鞋缝衣服呢?4．克里底亚提出所谓节制就是做好事，亦即做光荣的事、有用的事。然而做好事的人必须知道自己在行善，因此节制也就是认识自己。5．苏格拉底提出节制就是知识，就是关于科学的科学，关于知识的知识。掌握这种知识是过幸福生活的前提。然而这个定义的问题在于，节制是关于知识的知识，不是关于善的知识，因而有了节制也不能确保过幸福的生活。节制也不是专门的技艺知识，因而有了节制也不能在实际事务中取得成功。如果接受这个定义，那么实行节制就是无价值的。作者写这篇对话的目的在于通过检验流行的节制观念引申阐发苏格拉底的重要理论：美德就是关于善的知识，一切美德本质上同一。这篇对话虽然还没有得出明确的结论，但柏拉图理智主义的道德论思想已经孕育其中。