存在(巴门尼德)

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第122页（628字）

在西方哲学史上，“存在”这个哲学范畴首次出现在古希腊爱利亚学派哲学家巴门尼德的哲学中。在巴门尼德看来，只有以“存在”为本原建立起来的世界才是真实的世界，只有“存在”才可以理解。一切现象的东西都是多变的、虚假的，它们都是没有意义的。“存在”不是一个具体的感性的东西，它是对本体最普遍最抽象的规定。巴门尼德对“存在”进行了如下规定：1．存在是永恒的、不生不灭的。“因为它是完全的、不动的、无限的。它既非过去存在，亦非将来存在，因为它整个在现在是个连续的一。”2．存在是不可分的。3．存在是不动的。4．只有存在可以被思想、被表达，只有存在才有真实的名称。他说：“可以被思想的东西和思想的目标是同一的；因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的。”5．存在是有限的，形如球体。巴门尼德通过对“存在”作出这样的规定，并以“存在者存在，存在不是非存在”的形式逻辑思维对之进行了逻辑论证，在西方哲学史上第一个以“存在”这个抽象普遍的概念建立起本体论。巴门尼德的“存在”对他以后的哲学家恩培多克勒的“四根”、阿那克萨戈拉的“种子”、原子论者的“原子”以及柏拉图的“理念”都发生了积极而深刻的影响。他们不仅保留了“存在”的抽象的、不可分的特性，而且还赋予它许多不同的新的规定。黑格尔曾把巴门尼德的“存在”作为他的逻辑学的第一个范畴，并誉之为西方哲学的真正开端。可以说，没有巴门尼德的“存在”，就没有以后的希腊的本体论哲学。