地动说

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第157页（679字）

用地球的运动来说明日月星辰表观运动的宇宙学说，和地静说相比，地动说更简单，也更正确地反映了天体视运动的本质。

公元前5世纪，古希腊毕达哥拉斯学派的费罗劳斯从美学的角度出发，提出了地球每天绕宇宙的中心火转一周的假说，由此说明在地球上所看到的天体的视周日运动。根据贵星体比贱星体走得慢的原则，这个学说认为地球是宇宙中最贱的天体；其次是月亮，一个月转一周；第三是太阳，一年转一周；再往下是五大行星，最外面的恒星固定不动。

为了解决费罗劳斯的假说与不能观察到恒星视差之间的矛盾，另两位毕达哥拉斯学派的成员希斯塔斯和艾克方特斯提出，地球位于宇宙的中心，它每天绕自身的轴自转一周。他们的地动说是地心说，但比地静说更容易解释天体的周日视运动，而且解决了与观测不到恒星视差之间的矛盾。由于遭到地球会因转动而飞散和无法察觉地球运动等理由的反对，古代的地动说并没有得到普遍的承认和传播。

16世纪，面对地心体系遇到的问题，波兰天文学家哥白尼在古希腊地动说的启发下，创立了以太阳为中心的地动说。哥白尼认为地球有三种运动：自转，公转，赤纬运动(参见《哥白尼体系》条)。哥白尼的地动说成为近代自然科学革命的开端，以后为自然科学的进一步发展所完善和巩固，并为人们普遍接受。由地静说到地动说，是人们思想观念和方法上的一个根本性转变，标志着人们的认识开始脱离朴素的直观经验而上升为真正的科学理论。