抽象——具体

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第112页（988字）

表述哲学研究对象及认识主体思维特征的一对重要范畴。

从抽象上升到具体是辩证思维的一个主要方法。

在哲学史上，黑格尔首次对抽象和具体这对范畴作出新的界说，把具体真理规定为哲学的对象，并提出由抽象上升到具体的方法。

黑格尔认为，所谓“抽象”是指孤立、割裂、片面、空洞等意思，是将事物的各种规定性割裂开来，并把它们从其所处的有机整体中抽取出来，孤立地加以考察的思维方法及其结果。抽象的东西是不真实的，抽象思维方式即形而上学的思维方式不能把握真理。

因为真理是具体的，不是抽象的。所谓“具体”是指对象所具有的各种规定、属性、关系的完整统一性与有机整体性，以及它们在认识中的体现。作为存在和真理的具体性，不是指感性具体，而是不同规定的有机统一体，是对立面的统一的整体。具体也是普遍性和特殊性的统一，它展现出各种规定性，就是特殊性，而贯穿在这些特殊性中并把它们统一起来的，就是普遍性。普通性寓于特殊性中并在其中保持自身的同一，特殊性的各种规定正是普遍性的多样性的表现。两者的统一，构成具体。

黑格尔还把具体的东西解释为思维和存在的统一。作为世界本体的概念把客观存在作为自己的内容，而真实的客观存在也必定体现和符合其概念。

单纯作为思维来看待的概念只是抽象的普遍性，而不是具体的；没有被概念所规定的客观存在也是抽象的，不真实的。只有当概念达到思维与存在的统一，才是最高最真实的具体概念，即理念。

黑格尔认为，哲学的研究对象不是远离具体事物的空洞抽象的东西，而是具体真理。

就具体的真理是以概念作为思想形式而言，它不具有感性形式，也可以说是抽象的。但这是普通常识对抽象的看法。在本质上，哲学研究的概念才“是真正的具体的东西”。

哲学认识或真理性的认识是由抽象上升为具体的辩证运动过程。不同规定性的统一、对立面的统一、普遍与特殊的统一、思维与存在的统一，都要在漫长的认识道路上逐步实现，而不能一蹴即就。

逻辑范畴就是从最单纯的规定性开始，由抽象、简单、贫乏、空洞的范畴，发展为越来越具体、复杂、丰富、深刻的范畴。后继的范畴包含着前行的范畴。结果包含开端，而开端的过程以新的规定性丰富了结果，由此形成上升的辩证运动。