纯粹经验(西田哲学)

出处:按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第116页(583字)

日本西田哲学中的一个基本概念。

西田几多郎在其处女作《善的研究》(1911)中指出:“所谓经验,就是按照事实原样而感知的意思,也就是完全去掉自己的加工,按照事实来感知。一般所说的经验,实际上总夹杂着某种思想,因此所谓纯粹的,实指丝毫未加思索辨别的、真正经验的本来状态而言。……纯粹经验与直接经验是同一的,当人们直接地经验到自己的意识状态时,还没有主客之分,知识和它的对象是完全合一的,这是最纯的经验。”他又说,所谓“纯粹经验”,就是“主客合一”、“物我相忘”的状态,就是还没有主客分离,还没有物我差别的状态,就是没有精神和物质的区别,只有物即心、心即物的状态。总之,所谓“纯粹经验”就是“主客未分”的状态。西田欲以“纯粹经验”这一概念,表明自己的哲学立场既非主观亦非客观、既非唯心主义亦非唯物主义。事实上,这种超然的立场是根本不存在的。他说:“真正的纯粹经验没有任何意义,它只是事实原形的现在意识。”这样,西田又把“纯粹经验”视为一种意识现象,从而恢复了主客对立。在谈到物体现象与意识现象的关系时,他说:“我们最直接的原始的事实乃是意识现象,而不是物体现象。我们的身体也只是自己的意识现象的一部分。不是意识存在于身体之中,反而是身体存在于自己的意识之中。

”可见,以“纯粹经验”为基本概念的西田哲学,无疑是唯心主义哲学。

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