二谛

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第177页（518字）

佛教学说。

原为古印度婆罗门教的用语，后佛教援入使用。二谛指两种真理说，有俗谛(Paramārtha－satya)亦译“世谛”、“世俗谛”和真谛(Samvrti－satya)又称“胜义谛”、“圣义谛”、“第一义谛”两种。

佛教各派看法不一，定义亦不尽相同。小乘有部把凡是可以复合成分解的对象的认识视为世俗谛，把单一、不可分解的对象的认识当作胜义谛。

此二谛都被认为是真实存在之认识。中观学派认为，佛用二谛为不同根底人说法，对不懂得因缘所生法，自性皆为空，妄执世界的众生俗人来说，应宣俗谛；对懂得缘起性空，不执着世界的圣贤来讲是说真谛。

谓如果不能区别真俗二谛，也就没有理解佛法的真义。小乘经部和瑜伽行派等，则把世俗的认识活动及其对对象的理解称为世俗谛；把佛教智慧及其对对象的理解作胜义谛。

二谛说是针对不同的说法对象而言的，对俗人可宣讲俗谛，对圣者归依真谛，两者缺一不可，紧密相连。说俗谛实则为得真谛而准备，是为绝对而说相对，为涅秾而说世间。二谛说旨在调和世间和出世间的对立，以断定世俗世界之虚幻，又言明世俗世界为真实，但这种真实在佛教看来皆为假名，实则性空，其目的是要从根本上否定世界的真实性。