《佛氏杂辨》

出处:按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第216页(645字)

朝鲜朱子学者郑道传排佛文章。

写于1398年,抄录送权近(1352-1409年),权近写序刊出。序言中说:“佛氏之害,毁弃伦理,心将至于禽兽而灭人类。”内容有20项:1.佛氏轮回之辨。

2.佛氏因果之辨。3.佛氏心性之辨。4.佛氏作用是性之辨。5.佛氏心迹之辨。6.佛氏昧于道器之辨。

7.佛氏毁弃人伦之辨。8.佛氏慈悲之辨。

9.佛氏真假之辨。10.佛氏地狱之辨。

11.佛氏祸福之辨。12.佛氏乞食之辩。13.佛氏禅教之辨。14.儒释同异之辨。

15.佛法入中国。16.事佛得祸。17.舍天道而谈佛果。18.事佛至谨年代尤促。

19.辟异端之辨。

20.附卷末备说。文章的理论依据是朱子学,其言多出于《朱子大全》及《语类》。例如:“人物生生而无穷”,“百谷亦生生也。

今以佛氏轮回说观之,凡有血气者自有定数,来来去去无复增损。然则天地之造化,反不如农夫之生利也。”认为,人的智、愚、贤、不肖、贫、富、贵、贱、寿、夭,在于人物参差不齐,是阴阳五行之气所为,并不是因果报应。他引用朱熹的话,区别了儒佛之心的不同,说儒是“尽心知性,心之穷理也,心具众理”,佛则“观心见性,心即性也,心生万法”。就连佛的慈悲都是儒之仁,只是仁之用。

该文对佛教的批判,从本质上来说是客观唯心主义对主观唯心主义的批判。

但其中流露出一些唯物主观点和辩证思维的方法,这是合理因素。这样全面而集中驳斥佛教理论,在东方哲学思想史上是少见的。

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