《革命、改良和社会正义》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第241页（1127字）

副标题“对马克思主义的理论和实践的研究”。

美国实用主义哲学家胡克的一部主要政治论着，1975年出版于纽约。全书分为12章：导言；1．从“科学社会主义”到神话；2．启蒙运动和马克思主义；3．马克思主义革命理论中的神话和现实；4．革命的理论基础；5．革命崇拜；6．革命的人类代价；7．共产主义革命；8．对布尔什维克十月革命的思索；9．暴力的意识形态；10．民主和社会保护；11．官僚政治和人的自由；12．人的权利和社会正义。该书的主要内容是研究和批评马克思主义的意识形态和实践。

第一章研究马克思主义的命运。胡克认为，马克思将第二次出现，但不再披着肮脏的经济学家的外衣，不再是慈善的改革家和革命的激进主义者，而是哲学家和道德预言家，津津乐道的是超出狭隘的阶级和政党圈子普遍有效的人类自由。马克思头脑里想到的不再是工业工人，而是文人知识分子。

现在到处都在借用马克思的名义，但这些对马克思的重新解释强调的都只是他的个别的、不正常的、空想的和无政府的方面，从而证明科学社会主义成了神话。

第二到六章谈论革命和暴力问题。

胡克认为，对马克思主义的革命和暴力理论有两种解释：一种是马克思和恩格斯的，认为革命可以是暴力的，也可以是和平的，取决于民主政治的可能性，无产阶级专政是一个社会和经济的概念，可以通过和平的议会胜利来取得；另一种是列宁的，认为革命就是暴力，无产阶级专政是政治概念，只能靠暴力和党的专政来实现。

胡克认为，革命是一个没有明确意义的概念，把革命当作社会经济结构的变革是站不住脚的。革命已经成为一种崇拜，但这种崇拜是一种空中楼阁，没有根基。革命纯粹同历史进步和改革的前景不相容。

革命不纯粹是自然事件，需要使人类付出很大代价。

第七章和第八章讨论通向社会主义的不同道路问题。胡克认为，在这个问题上，共产主义国家，如苏联、中国、南斯拉夫和波兰，不仅实践上多种多样，而且理论上也有很大差别。建立社会主义不存在任何历史必然性。

“工人掌权”的性质和作用都是模糊的。列宁和斯大林的无产阶级专政就是共产党对无产阶级和其他一切社会集团的专政，背离了这个词在马克思那里原初的意思。

列宁说社会主义革命可以在经济技术非常落后的国家成功，偏离了马克思的思想。

第九章研究意识形态问题。

胡克认为，各民族可以以不同的意识形态、传统和语言和平共处，当前最大的威胁是所谓的暴力的意识形态学说。民主的力量的证明在于民主可以靠争论、说服来解决人类冲突。