共时性

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第250页（781字）

或译同时性，与历时性相对。

语言学研究的一种方法。法国语言学家索绪尔提出语言学的共时性研究方法与历时性研究方法的区别，共时性研究是研究一种语言或多种语言在历史发展的某一阶段的情况，而历时性研究则研究一种语言或每种语言的历史上的演变情况。

索绪尔提出共时性方法和共时性研究比历时性研究更为重要的理论是一种具有创造性的见解，它一反19世纪以前语言学单独着重于语言历史演变情况的研究，转而注意语言的结构或系统，因而推进了语言研究的深入。共时性语言研究的基本思想是：1．把语言看成说这种语言的人们的集结意识的产物；2．把一种语言看成一个系统或结构，它不是由音素或意义所构成，而是由音素和意义之间的关系所构成，音素和意义之间的关系构成一个网络，就成为一种语言的体系；3．语言是一种符号系统，它与其他符号系统没有相似之处，但语言是人类社会交往中最重要的符号系统；4．把语言系统区分为深层系统与表层系统，认为深层系统由社会因素构成，是静止的、规范的，因表层系统为个人语言表达，它受到个人的物理的、生理的、心理的因素的干扰。

索绪尔并不否认语言的历时性。

索绪尔的语言共时性结构的研究方法为布拉格学派、哥本哈根学派、美国描写语法学派等结构主义语言学派所发展，但它们对结构的理解并不完全相同，在对语言形式与语言内容的关系进行结构研究的方法也有许多差异。

共时性结构研究方法由布拉格学派的雅可布森对音位结构的研究成果而影响了莱雅·斯特劳斯的社会人类学研究，他采取这种方法于研究社会现象，也认为社会现象是集体意识的产物，社会现象也是一种符号的体系，也区分一种现象的深层结构与表层结构．从而扩大了这种研究方法的适用范围，创立了结构人类学这门学科。