劫

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第337页（816字）

亦音译作“劫波”、“劫跛”、“劫簸”、“羯腊波”，或意译作“长时”、“大时”、“时”。

古印度用于表示世运周期的宗教术语。源于婆罗门教，为佛教及其它宗教所接受。

1．婆罗门教认为，一劫即大梵天的一日，相当于人间的43．2亿年。

每经一劫，世界将毁灭再造。另一说认为，一劫分四时：①圆满时，172．8万年；②三分时，129．6万年；③二分时，86．4万年；④争斗时，43．2万年。四时的时间越来越短，人的体质与道德也愈来愈坏。现正处于“争斗时”，天地初创时的正法(达磨)只剩了1／4，故到处是刀兵，灾祸，横死，疫病。争斗时结束，世界毁灭，恢复到初创时浑沌的“金卵”状态，然后重新孕育与演示新的世界。

2．佛教各派对劫运周期说法不同。

我国较流行的观点认为：劫是非常大的时间单位，称作“芥子劫”或“拂石劫”。前者指长、宽、高各40里的城中装满芥子，天人每三年取一粒，取尽芥子所需时间即为一劫。后者指长、宽、高各40里的一块大石，天人每三年用柔软天衣拂石一次，磨尽石块所需时间即为一劫。

劫又有大劫、中劫、小劫之分，每小劫又分增减劫。谓劫初人寿8万岁，每百年减一岁，减至人寿10岁，这一段时间为一减劫；人寿从10岁起，每百年增一岁，增至人寿8万岁，这一段时间为一增劫。减劫、增劫交替出现。合如此一增减劫为一小劫，合20个小劫为一中劫。中劫有成、住、坏、空四种。在成中劫时，世界开始形成；在住中劫时，世界保持暂时的稳定；在坏中劫时，世界开始崩溃；在空中劫时，世界毁坏无余。

此后周而复始，循环不已。如此4个中劫(80小劫)循环一周，即为一大劫。

佛教认为在减劫中，随着寿命的减少，人的体质与道德也在不断变坏。至人寿10岁时，会有饥馑、刀兵、疾病三小灾，众生大难。而在坏劫中，会有火、水、风等三大灾出现，毁灭世界。佛教并认为现在的人类正处于减劫之中。

劫的理论为佛教的循环历史观及悲观厌世的人生观提供了依据。