历史的分期

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第439页（892字）

法国空想社会主义者圣西门在研究社会历史问题时，提出了社会发展的合乎规律性的思想。

他认为，人类社会的历史是一个有规律的发展过程，而且是一个必然的、进步的、上升的过程。每一种社会制度的出现都是在前一社会的基础上向前发展的必然结果和延续，并且比起前一社会制度来说是一个进步。圣西门从这种观点出发，把整个人类社会的历史划分为五个阶段：人类的“开化初期”、古希腊罗马的奴隶社会、中世纪神学和封建社会、封建制度解体的“过渡时期”或“新封建制”，以及未来的“实业制度”。他指出：“开化初期”原始人住在山洞里或住在地窖里，靠生吃动植物充饥，茹毛饮血，甚至还吃人。

他充分肯定了以奴隶制代替原始社会的进步意义，认为这种制度对人类曾有过益处。由于人们在奴隶社会中不再像在原始社会中那样杀害俘虏，“拯救了数十亿人的生命”；由于奴隶制使统治阶级有可能专门从事发展智力的工作，“促进了教化的进展”。

针对文艺复兴时期以来的资产阶级思想家把中世纪封建社会看作历史的倒退的观点，他强调指出了封建社会大大推进了人类的文明，明确肯定它比以往各种制度更为优越。圣西门把奴隶社会和封建社会作了比较，指出，在古希腊和古罗马，奴隶直接属于奴隶主，奴隶主对奴隶有生杀予夺的大权，没有任何法律、机关、社会道德原则或宗教戒律是保护奴隶和限制奴隶主的；在中世纪神学封建制度下，“奴隶”被固定在土地上，只是间接的属于土地所有者，他们的命运比以前有所改善等。

圣西门并没有形成“资本主义”的历史概念。

在他看来，法国大革命以后的社会只是一个过渡时期，这个时期把它看作是存在于“旧制度”和“新制度”之间的过渡制度，即从神学和封建制度向科学和实业制度过渡的过渡时期，并非自然的永恒的制度，而是人类社会发展长途中的一个暂时阶段。

最后，人类社会将朝着美好的实业制度发展(过渡)。圣西门驳斥资产阶级思想家企图证明资本主义制度是最后的、最完善的社会制度的形而上学观点，指出“黄金时代”既不是过去，也不是现在，而是在未来，我们的后代会在某个时候进入“黄金时代”，我们现在应该做的就是铺平通向“黄金时代”的道路。