罗扎诺夫

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第487页（1136字）

【生卒】：1856—1919年

【介绍】：

俄国宗教哲学家、文学批评家、政论家。

出身于贫困教师家庭。毕业于莫斯科大学历史语文学系。1880～1893年一直在省属城市的中学教历史和地理课。从90年代末开始他成为晚期斯拉夫派的着名新闻工作者。

任《俄罗斯通报》、《俄罗斯评论》和《新时代》杂志的工作人员。他的文章招至革命的马克思主义者的尖锐批判。

罗扎诺夫所研究的第一个题目是宗教与性。他认为性完全不只是个人的类的附属物，但它贯穿于人的一切本质，其中隐藏着不可知的秘密，它“被黑暗与恐惧、美和厌恶所掩盖着”。

但与弗洛依德不同，罗扎诺夫关于性问题的核心是广义的，完全不是“力比多”，不是盲目追求快乐(按照他的看法，这种追求总是被痛苦所扼杀)，而是母亲与婴儿的关系。性崇拜在分娩的母亲的痛苦中，在妻子的忠实中，在婴儿对母亲的微笑中。性在罗扎诺夫那里是基督教化的。但他完全不是要用性来亵渎宗教，而是用宗教的神秘来净化性的奥秘。

罗扎诺夫的第二个研究课题是“旧约和新约”，按照他的说法就是“生的宗教”和“死的宗教”。旧约主张神圣的尘世王国中的族长制生活并号召“生育和多生”，而新约宣扬赎罪，号召独身和圣洁。

罗扎诺夫对此感到无所适从。他说：在旧约里没有任何关于死后的永生的话，全是关于按照上帝的法律过尘世生活的词句。

而在新约里，死对于这个世界来说是为了贪图在另外世界中的永生。但他的理性不容许同时兼有亚伯拉罕和基督，他起初倾向于新约，但后来转向旧约。

他甚至说到基督是生活的敌人，是戴着宣扬不死的假面具的死亡的预言家，是恶魔。他把基督教叫做“黑面孔”，把基督徒叫做“月球人”。但罗扎诺夫不能也不想脱离教会，他从来不曾接近无神论者和实证论者，而是与之作斗争。他试图在教会的宗教信仰中找到解决社会哲学问题的办法，但他对东正教会的态度是矛盾的：他试图使东正教适应于现时代的需要，使它转而崇拜“生活的力量”，同时要求以基督教的观点重新考察性欲和家庭关系。

作为文学批评家，罗扎诺夫在1891年出版的《关于φ．陀斯妥耶夫斯基的大宗教裁判者的传说》一书产生了广泛影响，奠定了后来(尼·别尔加耶夫，谢·布尔加科夫)把陀氏解释成宗教思想家的开端。

主要着作有：《文学概论》(圣彼得堡，1899)、《不明晰和不可解决的东西的世界》(圣彼得堡，1901)、《颓废派》(圣彼得堡，1909)、《“黑面孔”和“月球人”(基督教形而上学)》(1911、《选集》纽约，1956)。