诺曼

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第550页（1084字）

【生卒】：1909—1957年

【介绍】：

加拿大东方学家。

其父为加拿大卫理公教会的牧师，在日本传道，所以诺曼1909年9月1日生于日本长野县轻井泽。他在日本完成小学学业之后，回国继续求学，毕业于加拿大多伦多大学，之后又留学英国坎布里奇大学，专攻欧洲中世纪史。

1936年在美国哈巴特大学燕京研究所从事日本史和中国史的研究工作。后来进入加拿大外交部。1940－1942年间，作为加拿大驻日本公使馆的工作人员在日本工作，太平洋战争爆发以后回国。二次大战后(1945年9月)，以盟军总部的加拿大政府驻日代表部的首席代表身份再度来日，为日本的民主化尽力。

在日期间，利用公务之余，研究18世纪日本唯物主义哲学家安藤昌益的思想。1950年10月回国，继续在外交部服务。

因其民主主义与自由主义的思想，1951年在麦卡锡主义反动时期，他受到美国参院国内治安委员会(“非美活动委员会”)的指责。1955年曾短期访问日本。1956年出任加拿大驻埃及大使，驻在开罗，为解决中东纠纷而努力，再度遭到“非美活动委员会”的迫害。1957年4月4日在开罗使馆顶楼跳楼自杀，终年47岁。

诺曼利用其娴熟日语的条件，研究日本历史，特别对幕末的经济状况研究有所专长。40年代初在日期间，他就知道渡边大涛的《安藤昌益与自然真营道》，但没有拜读。

战后来日后，专事安藤昌益研究。1948年9月在《思想》杂志发表《安藤昌益的思想和方法》。

1949年又发表《Andō Sh ōeki and the Anatomy of Tapanese Feudalish》(日译本名《被遗忘的思想家——安藤昌益》，大洼愿二译，岩波新书上下卷，1950)。书中把昌益作为“对日本封建社会进行批判的第一个人，坚决代表人民利益的第一个人”，把昌益的思想称为“农本民主主义”，给予极高的评价。

在哲学上，诺曼认为“昌益的思维过程在本质上是客观的、具体的、一元的。……昌益的方法常常是从具体到抽象的移行，……关于事物，不是出自先验的图式。

”他还把昌益的“互性活真”概念解释为相对性或交互作用，是“物质自己运动的意思”。表明他对昌益思想的理解已具一定深度。

诺曼的研究不只是使更多的人了解了安藤昌益，而是对战后的日本思想界产生了不小的冲击，加速了日本民主化的进程。

诺曼的其它着作还有：《日本近代国家的成立》、《日本帝国主义的源流》。

现有《哈巴特·诺曼全集》(全四卷，岩波书店，1977－1978)。