《思想的本性》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第729页（933字）

美国当代新黑格尔主义者布兰夏德的重要着作。

1939年在伦敦出版，轰动一时。有人把该书的出版当作是新黑格尔主义在美国复兴的标志。还有人认为尽管在美国自然主义、新实在论、逻辑实证主义比较活跃，但《思想的本性》这部书是它们无可比拟的。全书分为两卷，共有四部分。

书中，布兰夏德赞同黑格尔所主张的哲学的任务在于使人类所相信的思维的性质显明自觉化的观点，以思想的性质作为哲学研究的对象，企图在思维第一性、存在第二性的基础上去寻求思维与存在的同一。他还兼用格式塔派心理学和逻辑学相结合的方法考查思想的本性，在他看来，这样，既可避免心理学无哲学思维的缺点，也可避免逻辑研究的空洞。第一部分论知觉。他强调了概念、判断、推理在知觉活动中的作用以此反对白板学说，认为人的心灵不是一张白纸，它一开始观察事物时，就带有偏向；但他认为唯物主义都是机械的被动的反映论，因此给予批判，混淆了马克思主义唯物论与机械唯物论的区别。第二部分论观念，集中反对反映论。他强调抽象的观念如人体、物质、实体、精神实体等观念以及关系如时间，空间的关系，因果关系等认识范畴，都不是反映论可以说明的，断言“关系在认识上特别重要，但关系非模写将来的映象”。

他还说，如果观念为一抄本，则必须有原样本作为比较，但人们永远找不到原样本，只能够以自己对对象的先后观念和人物不同的观念来互相比较。用诡辩抹煞人们在写生、照相、临摹字画时，都有客观事实和统一的样本这一事实。

第三部分论反思。他用半心理半逻辑的方法分析了反思过程，他指出反思的三个步骤：(1)明确提出问题。(2)读书，参考、观摩以备新启示的出现。

(3)发明创造。第四部分论思想的目的。布兰夏德批判了经验主义的必然性，形式主义的必然性和逻辑实证主义，提出系统必然性学说。

在真理问题上，他论证了贯道说，认为真理是一个贯道的系统，是具有必然性的系统，其分子间有内在关系，这种贯通的、必然的系统真理不是个人的主观意见，而是人类共同的理性，达到了思维与存在的统一；因而他反对抽象的普遍性、必然性和外因论。布兰夏德在讨论思维的本性时，脱离了思维的对象和内容，偏重谈作用，采取新实在论的观点，把思维活动与对象截然分开，陷入了形而上学。