先验抽象

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第824页（695字）

德国古典哲学家谢林的哲学用语。

谢林在论述自我意识的发展过程时认为，理智(自我)为了直接达到对自己的活动的意识必须借助于反思，而反思的第一个条件是抽象，即理智把“理智的行动”(概念)同这种行动所产生的东西(对象)分离开。经验的抽象借助于判断只是抽离了个别的对象，根本没有达到脱离对象的目标，而且由于范式化的作用，原本就是同一的概念和对象在判断中又合而为一了。

先验抽象是比经验抽象更高层次的抽象，它要把一般对象由以产生的行动方式也和对象本身区分开来。

“先验抽象是判断的条件，但它并不是判断本身。它只表明理智怎么能把对象和概念分开，而没有表明理智如何在判断里又把两者结合起来。”但是先验抽象在判断里看不出来了，或者说在经验抽象里消失不见了，经验抽象及其结果是通过先验抽象同时被提升到意识的。

通过先验抽象，所有概念都从直观里去掉了，直观变成自由的了，因为所有的受限制状态都是由概念归于直观的。没有概念的直观活动就成了在各方面都完全不受确定的东西。

这样，经过先验抽象作用之后的直观就完全成了不受确定的、绝对没有概念的东西，它遗留下来的无非是普遍性的直观活动本身，这种直观活动再加以直观，就是空间。

空间是没有概念的直观活动。

同时，由于先验的抽象取消了原初的范式化，在一极产生了没有概念的直观时，在另一极上产生了没有直观的概念。脱离了直观的概念就是纯粹的规定性，即逻辑概念所表示的规定性。

谢林认为，理智可以固定先验抽象，将其作为自身的能力之一，但需要通过自由，准确地说，得通过自由的一个特殊方向才能实现。