质料

出处:按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第982页(608字)

阿维西布朗主张,质料只是潜能原则,不是个体化原则(Principle of individuation)。

(中世纪哲学家所用的“原则”指基本原因或最初根源,下同。)阿威罗伊认为,质料是神的造物,是永恒的。

对质料问题进行系统论述的是托斯·阿奎那。阿奎那主要利用了亚里士多德关于原初质料(Prime matter)的思想。

他认为,质料是纯潜能,没有任何规定性,因而质料是个体化原则。形式与质料结合后,便得到“收束”,不再是普遍的存在,这时形式与质料构成了一个具体的存在。

不过,个体化原则不是质料本身,而是具有某种不确定的量的特征的质料,也就是具有三个向度的质料。物质事物存在的原因是原初质料被赋予实体形式。由于天使身上没有质料,所以天使没有个别性,每个天使都构成一个“种”。

邓斯·司各脱认为,原初质料不能解释个体化,使事物具有个性的是它的“唯此性”(haecceitas)。

奥康的威廉把质料定义为具有在空间上可分的部分的物体。

文艺复兴时期的帕拉切尔苏斯(Paracelsus)所说的“终极质料”(Ultimate),类似于阿那克西曼德所说的“无限者”。

特莱肖认为质料是有广延的、可观察的,第一次明确表述了近代的物质观。

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