配享

出处：按学科分类—历史、地理 江西教育出版社《中国古代文化知识辞典》第800页（285字）

亦作配飨。古代帝王祭祀祖先时，以功臣附祭。又先圣先哲祠庙，亦有其他贤哲附祭。汉代祭功臣于庙庭，汉魏时已有孔子祠庙。自南北朝以后，典籍已常用配享(配飨)一语。南朝宋裴松之注《三国志》，有“魏氏配飨，不及荀彧”。唐代杜佑《通典》卷53《太公庙》：“大唐开元十九年(731)四月，两京及天下诸州各置太公庙一所，以张良配享。”至宋代祀孔子，始有配享、从祀之别，即以颜渊、曾参、子思、孟轲为配享，以闵子骞、冉伯牛等十哲为从祀，次一等。明代初年，列亲王、劝臣位于太庙配享，并特立功臣庙于鸡山，论功列祀21人。直至清末，均有配享之制。