中华教

出处：按学科分类—政治、法律 北京大学出版社《世界华侨华人词典》第95页（495字）

海外华人的宗教信仰。新加坡学者^*邱新民在《东南亚文化交通史》(新加坡1984年版)一书中首创的宗教名词。认为该教形成并发展于新加坡，后逐渐传播于东南亚各地。其显着特色是：冶儒道释巫于一炉；塑造并崇奉人神鬼三位一体。华人的观念是：人死后为鬼，鬼升天为神；人死后为鬼，鬼投胎为人；鬼德大为神；神犯罪贬而为鬼；人在生有显赫的功德，死后得伸为神，即人格铸圣。故东南亚华人寺庙崇奉的各种主神和神祗三教九流，兼容并包，既有佛祖、玉皇大帝、观音、如来佛、大伯公、灶君，亦有孔子、关羽、岳飞、妈祖(天上圣母林默娘)、华佗、鲁班、包公等。这套沟通入神鬼的意识形态，乃基于殷人的天、周人的德、老子的大道、孔子的中庸之道，以至于释迦的即身成佛，道家及理学家的修身养性而成的综合体。其核心为仁、爱、孝、义、礼、忠、恕、廉、耻。这套观念型铸华人的文化特质，积习相因，并形成华人社会的内聚力。华人并非崇拜多神，而是把人神鬼之间的关系人格铸圣化，纳入宗教思想框框里，成为制约人们思想行为的一种生活准则或生活工具，并给人以精神上的解脱，即灵魂不灭和来世不死的一种精神安慰。