推命术

出处：按学科分类—哲学、宗教 河北人民出版社《中国神秘文化辞典》第239页（941字）

也称“子平法”、“星命术”。中国传统的以生辰八字配合干支理论、五行理论、四时观念和神煞观念等推断人们命运的迷信方法。它来源于阴阳五行理论和占星术。北齐时，魏宁以出生年月的干支五行配四时观来推命，是为推命术的雏形，亦为见于史籍的最早记载。唐代中叶，李虚中以出生年月日配干支五行等论命，是推命术的重大发展。五代宋初珞琭子以年月日时配干支五行和神煞论命，创立了四柱法，至此，推命术完全形成。北宋以后，推命术分演为四大流派。北宋时，徐子平注释《珞琭子三命消息赋》，创立了专以干支五行理论、四时、神煞观念论命的“子平派”。北宋末南宋初，李仝、王廷光和释昙莹分别注释《珞琭子赋》，以《周易》理论配合五行干支理论言命，创“易理派”。唐贞元时，西域康居国术士李弼乾将印度占星术和《聿斯经》传入中国，宋元时代的术士将其与中国传统的占星术、推命术相融合，创立了“星象派”，主要代表人物为元初郑希诚。宋元时期，一些术士将干支五行理论、星象理论配以各种禽兽，以这些禽兽的喜好、习性和吞噬等推演命运，创立了“演禽派”。代表着作为《演禽通纂》。推命术创立之初，多在知识分子中流行。元代以后，逐渐社会化、大众化，广泛流传于民间。明代是推命术发展的高潮，其重要代表人物有刘基、万民英和张楠等，出现了一批规模较大的着作，如《三命通会》、《星学大成》和《命理正宗》等。清代，推命术长盛不衰，出现了纪昀、俞樾、陈素庵、任铁樵等一批星命学者。民国以后，推命术式微，仅有袁树珊、东海乐吾等几人为佼佼者。解放后，推命术作为封建文化的糟粕被禁止，但四十年来，民间仍秘密流传。在台湾、香港及东南亚、日本，推命术仍广为盛行，其主要代表人物有何建忠、陈品宏、吴俊民、龚松仙、李居璋、卧龙泰仙、林宜学、梁湘润、邹大耀、高源等。他们将现代心理学、社会学、统计学及数学等理论移入推命术中，给传统的推命术又蒙上了一层科学的面纱。推命术的发展反映了人们企图探索人生规律的愿望，但由于它是经验与臆测相结合的产物，一直没有被科学所说明，因而常常被封建地主阶级和搞封建迷信的人所利用，欺骗蒙蔽百姓，骗取钱财，扰乱社会生活。用马克思主义的立场、观点和方法对推命术进行科学的研究与分析批判，是完全必要的。