洪秀全

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第488页（1122字）

【生卒】：1814—1864

【介绍】：

近代太平天国农民运动领袖。原名火秀，又名仁坤，广东花县人，是贫苦农民家庭出身的知识分子，应屡试未考中，在村里当塾师，1836年得到一本宣传基督教的小册子《劝世良言》，他对基督教教义加以利用和改造，创拜上帝会。他提出天父上帝是唯一真神，以此来批判中国诸鬼神，甚至清朝皇帝。又利用宗教平等、博爱思想，发挥农民的朴素平等思想，说天下男女平等是兄弟姊妹，要建立天下一家共享太平的理想社会。他将宗教中魔鬼和天神的对立幻化为人间地主和农民两大阶级的对立，指责咸丰皇帝为阎罗妖，自命为上帝的次子，耶稣的弟弟，奉天斩妖留正，讨胡解民倒悬，发动农民起义。他同冯云山在广西传教，组织农民入会，1850年1月在广西桂平发动金田起义，转战数省，1853年占领南京，改南京为天京，建为首都。继续北伐和西征。北伐威震京、津，因孤军深入失败，西征取得胜利。在天京颁布《天朝田亩制度》，是土地纲领，废除封建地主占有制，收归国有，然后将土地分给农民，每25家组成一农业公社，由两司马主持，有国库一，礼拜堂一，每户有桑田，种桑养蚕，织布做衣，养猪和鸡，过着“有田同耕、有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也”(中国近代史丛刊《太平天国》第1册第312页)的生活。农民的收获除口粮外，一律交给国库，婚丧嫁娶，由国库统一调拨。手工业者组织诸匠营，由国家统一管理。取消商业，政权基层单位，采取乡官制度，乡官由各级保举，逐级审核，由天王定夺。两司马主持礼拜、法庭，组织生产、安排生活等。天朝田亩制度的意义在于消灭封建地主土地占有制，反映了农民对土地的强烈要求和愿望。但它建立在技术落后的小农经济基础之上，又采取平均主义的分配方法，抑制了农民生产积极性的发挥，而且，不能持久地提供社会必需的生活产品，因此，是空想的，不能实现的。洪秀全进到天京，以为建立了小天堂，大兴土木，建造宫殿，深居简出，奢侈享乐，讲究礼仪，建立了森严的等级制度、世袭制度。军官，王爵享有特权，破坏了农民运动初期官兵之间如同兄弟般的亲密关系。农民领导集团内部也贪图享受，居功自傲，争权夺利，酿成了天京事变。杨秀清逼洪秀全封万岁，韦昌辉滥杀杨秀清及其家属部属，石达开领几十万军队负气出走，使太平天国遭到严重损失。后期，洪秀全任用宗族亲信，起用陈玉成、李秀成等年轻将领，继续斗争，还封洪仁玕为干王，总理国政，他在洪仁玕写的《资政新篇》中加了批语，对发展资本主义经济的种种建议加以赞赏，反映了向西方资本主义国家学习的愿望，可惜战争频繁，计划无法实施。1864年洪秀全长期困守天京，6月逝世。同年，湘军攻破天京，太平天国农民运动失败。