邓析

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第584页（726字）

【生卒】：?—前501

【介绍】：

春秋时期郑国人。子产执政时，为郑国大夫，生平事迹不详。从现有史料看，他是代表新兴地主阶级利益的革新派。他敢于向传统挑战，大胆提出“不法先王，不是礼义”(《荀子·非十二子》)的主张，第一个起来反对奴隶主贵族的“礼治”。他不但反对顽固坚持“礼治”的奴隶主贵族，也反对继承周礼传统的以子产为代表的新的封建贵族。他“以非为是，以是为非”，(《吕氏春秋·离谓》)，即以违反周礼的言行为是，以符合周礼的言行为非。他对子产进行的一些改革也很不满，特别不满子产所铸刑书，竟自己编了一部成文法。晋人杜预在注《左传》时说，邓析“欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言‘竹刑”。据《邓析子·转辞》载，邓析还曾提出“事断于法”的主张，意即必须以法作为判断人们言行是非的标准，这正是后来法家反对“礼治”，主张“法治”的要求。今本《邓析子》虽是魏晋时人所作伪本，但其中有些观点却源于邓析。

除编制“竹刑”外，邓析还聚众讲学，私家招收门徒，传授法律知识和诉讼方法，并帮助他人诉讼。据记载，他“与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。”(《吕氏春秋·离谓》)可以说，他是中国古代最早的律师。邓析还以擅长辩论着称：“好刑(形)名，操两可之说，设无穷之词”(刘歆：《邓析子·序》)，“所欲胜，因胜；所欲罪，因罪。”在他的倡导和鼓动下，当时郑国曾兴起一股革新浪潮，给新、老贵族的统治造成严重威胁，以致“郑国大乱，民口欢哗”(《吕氏春秋·离谓》)，最后终于出现了“郑驷歂杀邓析，而用其竹刑”(《左传》定公9年)的结局。