耶律楚材

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第608页（1261字）

【生卒】：1190—1244

【介绍】：

字晋卿，元代初期政治家。契丹族人，历元太祖、元太宗两朝，官至中书令(宰相)。他参与制定了元朝的各项法律制度，为元朝的统治奠定了基础。晚年，被权贵攻讦，渐不得志，转而信佛，自号“湛然居士”。着作有《湛然居士集》和《西游录》。

耶律楚材从小受到汉族典章文化和儒家学说的熏陶，“博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说”，谙熟封建法律和各种政策，不国于异族、异姓的偏见。基于“吾君尧舜之君，吾民尧舜之民”的见解，他把建立“九州成一统、刑赏归朝权”“君子与小人，礼刑令相当”的封建王朝作为自己的平生理想。他认为：“三纲五常，圣人之名教，有国家者莫不由之，如天之有日月也”。在这种思想的指导下，针对元初各种制度未备的情况，他陈时务十策，“信赏罚，正名分，给俸禄，官功臣，考殿最，均科差，选工匠，务农桑，定土贡，制漕运”；并“一衡量，给符印，立钞法，定均输，布传递，明释券”，从而使元朝“庶政略备”。针对元初武人专擅的局面，统一全国以后，耶律楚材力主文、武分治，各州郡“置长吏牧民，设万户总军，使势均力敌，以遏骄横”，“长吏专理民事，万户总军政，凡所掌课税，权贵不得侵之”。特别强调“以儒治国”，重用儒臣，在他的建议下，元朝统治者选用了一批儒者，并由他主持举行科举考试，被俘为奴的儒者也允许应考，主家隐瞒阻止不准应考者处死，一次就选用儒者4000多人。

耶律楚材反对滥杀，特别反对蒙古贵族的屠城政策，汴梁城就是在他的坚持下而使140多万人幸免于难。司法上主张统一杀人权，“应犯死罪者，具由申奏待报，然后行刑”。针对“中原甫定，民多误触禁网”，因而造成罪犯众多的现状，他“议请肆赦”，并得依准。同时，制定各种法律，“州县非奉上命，敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古、回鹘、河西诸人，种地不纳税者死。监主自盗官物者死”。力驳“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”的野蛮落后的主张，建议因地制宜，采用中原的封建赋税制度，说服太宗，设十路征收课税使，分管全国各地赋税。废除借贷上传统的“周年则倍之，次年则并息”的“羔羊制”，奏令“本利相侔而止”，并“永成定制”。

耶律楚材执法秉公，不计私仇。为官30年，从未任用亲属“得禄分其亲族，未尝私以官”。认为“睦亲之义，但当资以金帛。若使从政而违法，吾不能徇私恩也”。太祖时，燕京多盗，他奉命捕剿，结果剧贼皆“势家子”，权贵们纷纷“行贿求免”，他不为金钱所动，“戮十六人于市，燕民始安”。太宗死后，皇后称制，重用权臣温都尔哈玛，让他执掌“御宝·空纸”，“以意书填”。他以“朝廷自有宪章”为由，拒不从命。皇后以不从命则“断其手”相威胁，他坚定地说：“事若合理，自是遵行；若不合理，死且不避，况断手乎”!表现了他为维护封建法制而不畏权贵的大无畏的精神。