韩愈

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第785页（1194字）

【生卒】：768—824

【介绍】：

唐代文学家。字退之。河阳(今河南孟县)人。3岁而孤，由嫂郑氏抚养成人。叔父云卿、兄韩会都是在李华、萧颖士的影响之下，倾向复古的人物。由于家庭环境的影响，韩愈早年即以一个复古主义者自命。25岁成进士，29岁始登上仕途。先后做过汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。在监察御史任时，他曾因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。元和十二年，从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。后二年，又因谏迎佛骨，触怒玄宗，贬为潮州刺史。穆宗即位，他奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎。卒年57岁。

韩愈一生，在政治、哲学、文学等方面都有所建树，苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”(《潮州韩文公庙碑》)，从文、道、忠、勇等方面概括了韩愈一生的事业。而他的主要成就是在文学方面。韩愈对中国文学最突出的贡献是他领导了唐代中期的古文运动。在诗歌领域，纠正了中唐时期以大历十子为代表的卑弱诗风，开辟了一条不同前人的途径，在诗坛自树一帜。由于韩愈及其同时代作家白居易、元稹、孟郊、张籍等“元和体”诗人的努力，使唐诗在李白杜甫为代表的第一个繁荣时期过去以后，出现了第二个繁荣时期。

韩愈对散文和诗歌的创作也有独到的见解。他继承荀卿、扬雄、刘勰以来原道、宗经、征圣的传统观点，认为“道”是目的，“文”是手段；“道”是内容，“文”是形式，用“道”来充实“文”的内容，文、道合一而道为主。道的内涵，就是仁义。古道载于古人之文，所以他提出学习先秦两汉古文的主张，但用意并不是复古，而是要在继承传统的基础上革新。他主张师古，学习古圣贤人之书，而要做到识别古书之正伪，分辨其黑白，坚持惟陈言之务去的写作原则。他以自身的坎坷遭际，终不得志的感受，提出“不平则鸣”。他用这个观点来说明作家和作品(即“人”与“言”)的关系，认为作家“有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”，(《送孟东野序》)才能产生有真情实感、内容充实的文学作品。在封建社会的黑暗时代，只有穷饿愁思，遭受排挤压抑的失意人们，才有可能通过切身感受，“自鸣其不幸”。

韩愈散文各体兼长，说理、叙事、言情之作，均写得生气流动，雄奇奔放。尤着力于戛戛造语，准确新颖。旧时列为“唐宋八大家”之首。所作记叙文，写人记事，注重于形象的描绘；抒情散文亦能与叙事融合，情真意切；论说文则以简洁、透辟、严谨见长。《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《柳子厚墓志铭》、《祭十二郎文》等，皆为名篇。诗亦力求创新，气势雄伟，有独特风格，影响直至清代。但过分追求奇倔险僻和“以文为诗”，有损于诗歌形象和音乐之美。