景龙观钟铭

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第508页（807字）

【简介】：

唐景钟二年(711)刻。睿宗李旦书。正书。十八行，行七十字。碑在陕西西安。

【集评】：

淸何绍基《东洲草堂文钞》：“睿宗书此铭奇伟非常，运分书意于楷法，尤爲唐迹中难得之品。间有失于弱穴处，则由泥範末精、冶铜入之不无走失也。”淸杨宾《大瓢偶笔》：“唐睿宗书见于记载者有《武士彠碑》、《杨氏碑》、《武后述誌碑》、《孔子庙堂碑额》、《景龙观钟铭》。以余品之，当以铭爲第一，盖其古奥浑厚绝非他碑可及也。”淸郭尙先《芳坚馆题跋》：“以分隷爲眞书，魏齐碑碣类然。此用其法而气象雍穆……山谷评王晋卿书如蕃锦，余于此铭亦云。”淸刘熙载《艺槪》：“后魏《孝文弔比干墓文》，体杂篆隷，相传爲崔浩书。东魏《李仲璇修孔子庙碑》、隋《曹子建碑》，皆衍其流者也。唐《景龙观钟铭》盖亦效之，然颇能节之以礼。”

【赏析】：

这种在通篇正书中杂有篆、隷的造型和笔法的风气，可以上溯到东魏兴和三年(541)的《李仲璇修孔子庙碑》。同时，唐代陆柬之所书的陆机《文赋》，通篇行楷中也明显地杂有几个眞草字。对这种风气，后世论者或深恶痛绝，或赞爲“神采超俊”，评爲“逸品上”。

应该说，正楷书中适当吸取篆、隷书的造型和笔法特点，以增加作品古雅拙朴的韵致，不仅是可以的，也是必须的。各种书体互相渗透，取长补短，正是书法艺术发展的途径之一。甚至在满篇严谨的正楷书中，杂有几个篆字、隷字、草字，也无不可，关键要看是否谐调。即如这通碑，我们并不觉得格格不入，反而在这些地方表现出非常浓郁的装饰趣味。

一齣正剧中偶尔有几句揷科打诨，是会增加戱剧效果，活跃剧场气氛的。当然，不要喧宾夺主，否则不伦不类，那是要弄巧成拙的。