不空和尙碑

出处：按学科分类—艺术 中国人民大学出版社《中国书法鉴赏大辞典》第537页（1476字）

【简介】：

全称《唐大兴寺故大德大辩正广智三藏和尙碑铭并序》。唐建中二年(781)十一月立。严郢撰，徐浩书。正书。二十四行，行四十八字。305×99cm。原在陕西西安，现藏陕西西安碑林。明搨本十五行“毫光照烛之端”之“之”字捺笔仅微运字画(后即与石花全连)，十三行“龙智阿闍梨”之“闍”字中间“者”部撇笔下端未损。若八行“大辩正广智”之“大”字笔画未损且下无石泐痕，则是明搨之尤旧者。淸王昶《金石萃编》、陕西人民美术出版社《西安碑林书法艺术》着录。上海有正书局有石印本。

【集评】：

明赵崡《石墨镌华》：“世状其书曰：怒猊抉石，渴骥奔泉，尤爲司空图所爱。又尝论画曰：鹰隼乏彩，而翰飞戾天者，骨劲而气猛也；翚翟备色而翺翔百步者，肉丰而力沉也。若藻曜而高翔，书之凤凰矣。可谓夸诩之极。今观此碑，虽结法老劲而微少淸逸，在唐书中似非其至者。书法似颜平原。”淸杨守敬《学书迩言》：“《不空和尙碑》、《大澄禅师碑》，体近平实，无矫健不群之致。”

【赏析】：

《不空和尙碑》内容是记载印度高僧(一说是西藏高僧)不空三藏来唐王朝首都长安宣传佛敎密宗的事迹。因爲密宗一派曾再由不空的徒弟传给日本僧人定海，所以密宗在日本亦盛行开来，这样《不空和尙碑》在日本亦甚受重视。不空和尙于唐大曆九年(774)六月于长安大兴善寺圆寂，次年九月葬于他旧住院内的舍利塔旁，而直到建中二年(781)十一月才立碑。所以徐浩书写此碑时，已是晚年，次年他便长逝人间了。

《不空和尙》碑作爲徐浩的楷书代表作，确实使人看到他的深厚功底，笔画圆劲苍老，雄健爽利，结体微扁而开张、稳重而结实。但似在循守法度之中，稍逊神韵。《石墨镌华》说： “今观此碑，结法虽老劲，但乏淸逸之气。”杨守敬《书学迩言》也说“《不空和尙碑》及《大证禅师碑》，体虽近平实，但无夭矫不群之气”。都认爲它平实有余，而乏于神情，格调不高。想来未到“怒猊抉石，渴骥奔泉”的原因，或许乃其衰年之作的原因吧。

徐浩处在唐朝由极盛转衰落之际，他的书法厚重肥圆，呈现出一种温柔敦厚的昇平气象。徐浩比颜眞卿早生六年，早逝三年，与颜眞卿相友善，书风相近。但实际上，他受时代的影响，已在书作中透露出一种革新气息。其作品已不像褚唐书家那种规矩森严，稜角分明，自由而无拘束，横细而竪粗，形体宽，结构稳，表现出一种稳定均衡之美。爲颜眞卿的书法革新作了充分的准备。

《不空和尙碑》是徐浩的代表书作。此碑厚重肥圆，含蓄温润，是其晚年的得意之作。此时，徐浩已七十八岁，但笔力劲健，锋稜凛厉，不失法度，更入佳境。用笔方圆兼施，结体取横势，欹侧多变，笔画粗细有别，主笔粗重，副笔轻细，主次分明。章法疏朗，气度不凡。

历来对徐浩的书法评价不一，有赞扬者，有责斥者，褒者少，贬者多。有的说其楷法虽精熟，但缺乏意趣。有的说其楷书过于俗气不雅正，缺乏淸逸之气。其实评者对徐浩要求过高。徐浩已不生活在初唐，而是在盛唐，他已不满足于在二王和北碑中讨生活。而是结合时代寻求变化，探索一种旣规矩又不拘束；旣有法度又自由自在的抒情方式。徐浩虽没有颜眞卿那样获得很大的成功，但他大胆的探索却是难能可贵的。