历史的偶然性

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第82页（1003字）

历史过程中由外在的、非本质的关系决定的一种不确定的联系和趋势。

它可能出现，可能不出现，不是历史内在规律的必然产物。历史的偶然性是历史诸因素相互联系的一种形式，与之对立的是必然性。

哲学史上有两种割裂必然性和偶然性关系的观点：一种是机械决定论。持这种观点的有斯宾诺莎和十八世纪法国唯物主义者霍尔巴赫等人。

他们以机械的必然性解释历史，否认偶然性存在，认为历史的演变是注定不变的过程，人们把历史现象归诸偶然，乃是出于对其原因的无知。世界上没有无原因的东西，因而也没有偶然性。

这种观点把必然性绝对化了。这不仅没有抬高必然性，反而会把必然性降低为偶然性。

承认这种必然性并没有从神学的自然观中解放出来。另一种是崇拜偶然、否定必然性的观点。

它认为历史乃是杂乱无章的偶然现象的堆积，任何偶然事件和大人物的偶然性品格，都可能影响历史进程，造成民族灾难，决定历史命运。法国文学家C·A·圣博甫就认为如果罗伯斯比尔和拿破仑等人偶然丧命，法国的历史就会改观。

这种观点把偶然性绝对化和夸大化，会导致非科学的非决定论。

马克思主义认为历史的必然性和偶然性是辩证统一关系。

必然性总是通过各种偶然性为自己开辟道路，偶然性则是必然性的补充和表现形式，偶然性背后隐藏着必然性。历史现象都是必然性和偶然性的统一。在历史过程中，必然性占统治地位，决定历史发展方向。偶然性只能影响历史发展速度，造成历史偏离，赋予历史以某种特色。偶然性对历史发展是起作用的，历史发展的加速和延缓在很大程度上要取决于偶然性。其中包括某些领袖人物的性格。

如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。但偶然性只能在必然性限定的范围起作用；大人物的品格也只有在社会关系容许的时间、地方和程度内影响历史。历史的必然性“不会成为偶然性的牺牲品”(黑格尔语)。历史的偶然性不是没有原因的，对其原因来说，它的产生又具有必然性。

所以偶然性总是在诸必然联系的交叉点上出现，是诸必然性相遇的结果。历史的必然性和偶然性是相对的，而且可以相互转化。

在某一历史联系中为必然性的事件，在另一联系中就成为偶然，反之，亦然。

历史的偶然性常常作为某一历史过程的导因而出现，但它对历史只起外部刺激作用。历史的内在逻辑并不注定要求某一特定事件作为导因，它可以找到并利用其他导因为之开辟道路。