列维一斯特劳斯

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第214页（1177字）

【生卒】：1908—

【介绍】：

法国着名的文化人类学家，将结构分析应用于人类文化，创立了结构人类学，为结构主义开辟了新阶段，是西方公认的结构主义代表人物。

列维一斯特劳斯1908年诞生于比利时，1927年求学于巴黎大学，1939年去法国的一所公立中学当教师，1939年任巴西圣保罗大学社会学教授，1938－39年在巴西内地从事民族志的调查，1945年发表《语言学和人类学的结构分析》，是他从事结构人类学研究的重要标志。1962年发表了《今日的图腾主义》、《野蛮人的心智》，1964、67、68年分别发表了《神话学》第一、二、三卷。结构人类学的研究使他的名声大噪，获得了许多名誉和学位。

例如法国文学院士、大不列颠和爱尔兰皇家人类学研究院名誉博士、保罗佩利奥奖、赫胥黎纪念章、法国科研中心金质奖章等。

所谓结构人类学就是援用结构主义语言学的结构分析方法于人类文化的研究。列维一斯特劳斯认为人与动物的最大区别在于文化。文化的最重要特征在于象征表示。人能象征表示，而动物只有刺激反应。

结构语言学家把语言当作象征表示系统，当作符号系统，从形式上揭示了人类象征表示的特殊性。因而结构语言学的结构分析完全可以应用于人类文化的研究。

他甚至认为“社会人类学是符号学的分支”。他还认为结构语言学通过语言的表层结构到达对无意识思想过程的深层结构的揭示，同样可以应用于文化领域的研究，他认为人类的文化结构是人类心理的无意识结构的投射。

在文化中，列维一斯特劳斯研究的重点是亲族关系、神话、图腾制度。例如在亲族关系的研究中把舅称作为问题研究的核心，提出父子、舅甥、夫妻、兄妹四对称谓来分析。他认为其中父子和夫妻是相对应的，舅甥和兄妹是相对应的。这就是说，在有的部落里凡是父子关系是亲切和睦的，夫妻之间的关系也是亲密温存的；而舅舅对外甥则以家族的权威自居，兄妹之间的关系也是生硬对立的。

而在有的部落里则发现与上述情况刚好相反。因而他认为我们在研究部落的亲族关系时，只要知道其中一对关系就可以推知其他关系。

他说：“为了理解舅称我们必须把它看作是一个系统内的一种关系。而对系统自身，为了掌握它的结构，必须作为一个整体来考虑。

”这就是他对亲族关系的结构分析的简略情况。最后他又把这种亲族系统归之为“一种普遍存在的乱伦禁忌的直接结果”。这也就是他所说的，“亲族系统”是在无意识层次上建立起来的根据，是他所说的无意识的心理结构是人类文化结构的基础。由此可见，列维一斯特劳斯的结构人类学，从哲学上看，类似于康德的唯心主义，只是他没有像康德那样提出一个先验自我，因而有人称为“不要先验主体的康德主义”。