《作为意志和表象的世界》

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第283页（749字）

德国哲学家叔本华的主要着作，1818年出版。

最初很受冷落，很少有人正视它。直到30年后，才发生广泛的影响，该书集中体现了叔本华非理性主义的唯意志主义、悲观主义和虚无主义的哲学思想。

全书包括四篇和一个附录。

第一篇，世界作为表象初论，第二篇，世界作为意志初论，第三篇，世界作为表象再论；第四篇，世界作为意志再论；附录，康德哲学批判。

叔本华认为，世界并不是主体之外的客观事物，而是以主体为条件、由主体的理由和范畴在认识中规定的东西。只有当人作为主体认识他周围的世界时，这个世界才是存在的。

对人来说，世界仅仅是作为他的表象而存在的。“世界是我的表象”，这个命题构成了全书的基础。然而在叔本华看来，作为表象的世界仅仅是表面的、现象的世界。表象后面的意志，才是世界内在的、本质的方面，因此，“世界是我的意志”乃是一个更为深刻的命题。不仅人类有意志，动物、植物、甚至无机物也有意志。意志就是欲求，是不可遏止的盲目冲动。

它所欲求的东西在于生存，因而意志又可以称“生存意志”。生存意志的本质是痛苦，因为欲望和冲动是无穷无尽的，而满足总是暂时的，一种欲望得到满足之时，就是另一种欲望产生之际，欲望永远无法得到彻底满足。

为了摆脱人生的痛苦，只有采取禁欲和否定人的生存意志的办法，进而到达一个空洞的“无”的境界，而这个“无”却正是生存意志本身，不再是它无止境的客体化表现，显而易见，叔本华在该书中的对人的看法是脱离了现实人生的，他对现实的人的遭遇悲观失望，对现实的人生缺乏信心，不仅论为了一个悲观主义者，而且还走向了虚无主义。然而叔本华的哲学和人生观却反映了一个时代特定阶层的心态，对以后的存在王义哲学也产生了较大的影响。