康有为
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第539页（1051字）
【生卒】：1858—1927
【介绍】：
原名祖诒，字广厦，号长素，又名更生，广东南海人。出生于封建官僚地主家庭，自幼接受封建教育，19岁从学于着名学才朱次琦，大量阅读儒佛经典、诸子着作和西方译着。曾去香港、上海目睹资本主义式的社会秩序，遂萌发向西方学习和改革中国社会政治经济制度的思想。
清光绪十四年(1888年)，第一次上书光绪皇帝，要求变法维新。
光绪十六年至十九年在广州万木草堂讲学，致力于变法理论的论述，光绪十七年和光绪二十四年先后出版《新学伪经考》和《孔子改制考》，宣传托古改制思想。光绪二十一年中国在中日战争中惨败，清政府与日本签订丧失辱国的马关条约，全国震动，康有为在北京发动“公车上书”，提出“拒和”、“迁都”、“变法”的主张。从“公车上书”起至光绪二十四年戊戍政变期间，他领导了爱国维新运动。戊戍变法失败后，逃亡海外。
此后，坚持改良路线，组织保皇会。1912年组织孔教会，1913年创办《不忍》杂志，发起定孔教为国教的运动。
1917年参与张勋复辟。主要着作有《礼运注》、《诸元讲》、《新学伪经考》、《孔子政制考》、《戊戍奏稿》、《大同书》等。
自然观上，康有为主张“以元为体”，“元”有时被解释为物质性的“气”，有时又认为“元”是精神性的。在康有为的哲学思想中，精神性的“元”是主导。康有为认为变易是自然界和人类社会变化发展的普遍规律，他采用《公羊》“三世”的形式，提出一种三世说历史进化论，认为人类历史进化的顺序是“据乱世”到“升平世”，“升平世”再到“太平世”，不能躐等。从“据乱”、“升平”到“太平”，一世比一世文明进步。康有为的“据乱世”、“升平世”、“太平世”，基本上是指三种不同的政制，即封建君主专制、资产阶级君主立宪、资产阶级民主共和。康有为的“三世说”肯定了封建制度必然要逐步变为资产阶级君主立宪制，再进而变为资产阶级民主共和制，从而批判了“天不变，道亦不变”的封建教条，为变法维新提供了哲学依据。
但是，康有为反对矛盾对立的激烈斗争，只讲循序渐进，反对革命的突变，同时还认为，历史的进化不是通过阶级斗争和革命，而是靠扩充人的“不忍之心”，去渐渐消除和融合人们之间的种种界限(矛盾)。康有力根据“三世”说历史进化论，吸收儒家《礼记·礼运》中的“小康”、“大同”，佛家的慈悲，西方资产阶级的民主、自由、平等、博爱思想，还创立了空想的“大同”学说。