礼治

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第468页（372字）

是中国古代儒家的政治思想，“法制”的对称。

礼是中国古代社会的典章制度和道德规范。《礼记·曲礼》中说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”孔子最早提倡礼治，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)即认为用政和刑治国不如用德和礼治国。

他要求统治者用“礼”节制人的情欲，约束人的行为，使人安于名位，维护贵族等级秩序。“上好礼，则民易使也。”(《论语·宪向》)同时，也要求对人民“齐之以礼”。在《荀子·修身篇》中有：“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”儒家强调礼治，但也兼采法治。

孔子主张“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”(《左传·昭公二十年》)所谓宽猛相济，实即礼法并用。