郭象

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第786页（627字）

【生卒】：252—312

【介绍】：

西晋玄学唯心主义哲学家。

字子玄，今河南洛阳人。曾任黄门侍郎、太傅主簿。

好老庄，善清淡。他把向秀的《庄子隐解》述而广之，别为一书。

向秀的《隐解》早已亡失，现存的《庄子注》中，向注郭注不易辨别。故有郭象《庄子注》乃窃向秀注之说。此外，他还着有《论语体略》，但已亡失，惟散见于梁朝人皇侃的《论语集解义疏》中。郭象反对何晏、王弼“有生于无”的贵无论，应当说他是玄学中的革新派，他提出：“无既无矣，则不能生有”，(《齐物论》注)认为“有”是“块然自生耳”，即“有”是本来存在的，是它自己独生出来的。

“我不生物，物不生我”，就是说，物是自然生成，也是“非我生”的。

(《世说新语·文学》刘孝标注引郭象语)这可以看出他否认所谓精神的东西(虚无)创造出物质的东西，否认有所谓造物主。由是进一步指出：“造物无物”，物不是造物主创造出来的，而是“有物之自造”，即物是自己自然生长出来的。物质自然生成的道理，称为“独化”。

(《庄子序》)郭象认为人的形体是“气聚而生”，同样人死是“气散而死”。既然人的生死是气的聚散，所以“汝不能禁”，“汝不能止”。把人的生死看成是气的聚散，认为宇宙的本体是物质性的。这是唯物论的观点。

但他的唯物论观点是不彻底的。认为万物是各自独立，互不联系而突然发生的，“外不资于道，内不由于己，掘然自得而独化也”。

(《大宗师》注)因而具有神秘主义色彩，又流入主观唯心主义。