上座部

出处：按学科分类—哲学、宗教 浙江古籍出版社《佛教文化辞典》第4页（512字）

佛教流派。

亦称“悉他毗罗婆多部”。释迎牟尼寂灭一百年后，从原始佛教中分裂出来，成为与“大众部”齐名的二个根本部派之一。其后又分裂出各种流派，参见“小乘十八部”、“小乘二十部”。

它的基本特点是对原始经义的保守，即对释迦牟尼的观念上仍保持人间化，而在现实生活中则趋于学究化。

其各种流派中，以“说一切有部”最有系统和最有势力，也最有代表。“说一切有部”传下了丰富的论藏着作。主要观点是：①在“有为法”上，主张三世实有与法体恒有，否认常一主宰的我，即“我空而法有”，与“大众部”的倾向“我法两空”有所不同。②在“无为法”上，主张有三种，即：择灭、非择灭、虚空。

③认为释迦牟尼并不是化身佛，认为佛所说的语言并不全部都是经教，佛并不是以一音说一切法。

④以罗汉为修行目的。

⑤认为“心性非本清净”，心不能自缘，认为随眠就是烦恼，心性原有贪瞋，并非人人皆有可能解脱。“上座部”的思想与人间的现实有所脱节，不如“大众部”平易近人；尤其是“说一切有部”学者的学究气味太浓，认为学佛者必须出家，穷其毕生岁月，在寺院中钻究浩繁的论书，以求自我解脱。

故而后被大乘佛教贬为小乘的，主要是指“说一切有部”。