先验论

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第224页（528字）

是一种唯心主义认识论，亦称“先验主义”。

它以精神第一性、物质第二性这一唯心主义基本前提出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，认为人的认识和才能是先天就有的，主观自生的。先验论有两种形式：即客观唯心主义的先验论和主观唯心主义的先验论。

前者主张，人的认识来自人以外的某种“客观”精神、“神的启示”，是天上掉下来的。如柏拉图认为，人的认识是不朽的灵魂对“理念”世界的回忆。后者主张，认识是人们心灵的自由创造，是主观臆想的产物，是头脑里固有的。如孔子说的“圣人”的“生而知之”，孟子说的“不学而能”和“不虑而知”的“良能”“良知”等，唯心主义先验论否认人的认识对象是客观物质世界，否认认识是对客观物质世界的反映，否认认识的源泉是社会实践。

由此可见，唯心主义先验论与唯物主义的反映论、辩证唯物主义的能动反映论是根本对立的。只有坚持实践的观点。

坚持辩证唯物主义的认识论，才能破除唯心主义先验论。

毛泽东指出：“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”(《毛泽东的五篇哲学着作》第225页)。