先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第226页（547字）

是一种高尚的政治道德和政治修养。

出自北宋范仲淹所着《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤!”范仲淹作为封建地主阶级的政治家，他所担忧的是地主阶级的国家，即北宋王朝的江山和地主阶级利益。

因此，他的思想是为封建统治阶级服务的，有他的阶级局限性。但是，这句名言反映了志士仁人的政治道德和政治修养，揭示了一个人应该正确认识和处理个人利益和阶级的、国家的、人民的整体利益的关系。即首先考虑的不是个人如何，而是国家的安危、兴衰、荣辱，人民的疾苦，只有当国家繁荣昌盛，人民安居乐业时，个人才能得到幸福和欢乐。因此，它具有人民性和进步性。这与那种只图个人享乐、不顾国家、民族危亡的昏庸思想相比，无疑是一种高尚的道德情操。因而，这句名言常被后人称颂和引用。

刘少奇在《论共产党员的修养》一书中，引用了这句名言，并赋予新的含义，要求共产党人全心全意地为大多数人民服务，吃苦在前，享乐在后。

在科学的世界观、人生观的指导下，自觉地认识无产阶级的历史任务，只有解放全人类才能最后解放自己，并以解放全人类为己任，不仅要先公后私，而且要公而忘私、大公无私。