贝克莱，乔治

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第56页（815字）

【生卒】：1685－1753

【介绍】：

英国哲学家，主观唯心主义者。

从1734年起曾任爱尔兰克罗因地区基督教主教。贝克莱认为，人所能直接感知的只是自己的“观念”(感觉)，从而得出了一个结论：事物之存在就在于它们被感知(esse est percipi——存在即被感知)。照贝克莱的看法，观念是消极的，观念被积极的能领悟观念(灵智)和激起观念或对这些观念(意志)施加影响的无形体之实体、灵魂所感知。贝克莱力图摆脱唯我论，因而承认存在有众多的精神实体，诸如“无限精神”与“神”。观念潜在神的理性之中，又在人的理性中获得了真实的存在。后来，贝克莱由于承认观念在神的理性中的永恒存在，便转到接近于新柏拉图主义的客观唯心主义立场上。为了驳倒无神论和唯物主义，贝克莱对物质这一概念进行了批判，认为物质这一概念对于认识来说似乎存在内部矛盾，并且是没有用处的。贝克莱批判物质所持的根据是唯心主义的唯名论。贝克莱反对第一性的质与第二性的质的理论(参见洛克)，宣称一切质都是主观的。贝克莱否认科学具有世界观的意义，认为科学家的任务是“学会理解造物主的语言，而不是奢求单纯用一些物体的原因去解释一切”。

依据这种观点，牛顿的绝对空间理论、引力理论也就被否定了，因为牛顿的理论是一种关于物质之物体运动自然原因的学说，而贝克莱本人却只承认精神实体的能动性。贝克莱对莱布尼茨和牛顿所创立的无限小微积分学持否定态度，因为承认“实在空间”的无限可分性是同他的哲学的基本结论相矛盾的。

贝克莱的哲学从19世纪后半期起又开始活跃起来，很多唯心主义学派，如内在论学派、经验批判主义、实用主义等也都因袭他的学说。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，批判了贝克莱及其20世纪初叶模仿者的哲学学说。贝克莱的着作有：《视觉新论》(1709年)，《论人类知识的原理》(1710年)，《希勒斯和斐洛诺斯的三篇对话》(1713年)等。