托尔斯泰，列夫·尼古拉耶维奇

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第163页（1145字）

【生卒】：1828－1910

【介绍】：

俄国作家和思想家。

托尔斯泰的艺术作品和他的学说主要反映了资本主义急剧发展和宗法制农民经济逐渐破产这一时期(1861－1904)的状况。托尔斯泰在作品中反映出“整个第一次俄国革命的历史特点，它的力量和它的弱点”，这就是它是“农民资产阶级革命”(《列宁全集》第16卷第322页)。因此，他的观点包含着“极其明显的”矛盾：一方面是无情批判资本主义及其劳动分工、批判官方的教会、揭露国家的反人民本质，另一方面又宣扬恭顺、主张勿以暴力抗恶、讲究宗教形式。除基督教之外，儒家学说和佛教思想以及卢梭、叔本华和斯拉夫主义者的思想都对托尔斯泰的宗教哲学观点产生过影响。信仰的概念，是托尔斯泰学说的基础，他在许多方面对信仰作了伦理学——唯理论的解释：信仰是关于什么是人以及人生的意义何在的知识。托尔斯泰认为，人生的意义在于克服人的异化，使人们在爱的基础上彼此自由地结合，通过意识到自己内含神性而同神溶为一体。

根据他的观点，这就是通过个人的自我完善而获得的“真理性的”、摆脱了历史歪曲的基督教义的理想。在托尔斯泰看来，国家、私有制、教会以及使人民感到格格不入的整个现代文明，都妨碍上述理想的实现，只能引起种种社会弊病。因此，他趋向于否定国家机器(参见无政府主义)，否定科学和文化的成就，号召平民化，把农民劳动和村社理想化。按托尔斯泰的观点，人只有在个人的精神范围内，在为神(为善、或为绝对的“世界的无形始原”)效劳中才可获得自由；社会历史进程要受神的指引(参见天命论)，通过群众的活动来实现，在这方面，个人，乃至帝王，也都是历史的奴隶(参见宿命论)。他在论美学的一些着作中(《什么是艺术?》，1897－1898年，等)，反对颓废派和官方“老爷的”文化。托尔斯泰认为艺术是团结人民、帮助人民实现自己理想的一种活动。

但是，托尔斯泰却又认为，人类的最高目标在于把“天国”变为人间的现实，因而他得出的结论是，艺术的指导思想应该是宗教道德观念。资产阶级的哲学历史学家们认为，托尔斯泰的功绩在于他试图克服世俗主义，也就是借助宗教去论证社会文化理想；他们的这种观点是非常错误的。托尔斯泰之所以伟大，是因为他是一个现实主义艺术家，创作了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等作品：是因为他是一个表达了群众对社会不平等和社会压迫之抗议的人道主义思想家。列宁和其他一些马克思主义者对托尔斯泰的创作曾作了全面的、科学的评价。

托尔斯泰的主要宗教哲学着作有：《教条神学的研究》(1880年)，《忏悔录》(1880－1884年)，《我的信仰是什么?》(1882－1884年)，《我们中间的神的王国》(1891年)，《生活的道路》(1910年)。