因果性

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第168页（1132字）

(或Каузальность，源于拉丁语causa——原因) 用以表示诸现象在发生方面之必然联系的一个哲学范畴，其中某一现象(称为原因)引出另一现象(称为结果或作用)。

原因可分为完备的原因和特殊的原因。完备的原因，乃是在其存在的情况下必然会出现结果的全部情况之总和。而特殊的原因，则是因其在特定情况下出现而引出结果的一系列情况之总和，所谓特定情况是指在结果出现之前，在该环境下已存在有足以构成能起原因作用的许多条件。

确定完备的原因，只有在比较简单的情况下才是可能的，因而科学研究的目的通常在于揭示它研究的对象的特殊原因。之所以要这样做，还因为在该种情况下完备中的一些最本质的因素已包含在特殊原因之中，而其余的因素只是这一特殊原因得以发生作用的条件。唯物主义所坚持的论点认为，因果性具有客观性和普遍性，因果联系是存在于意识之外并且不依赖于意识的事物本身的各种联系。

主观唯心主义或根本否认因果性，把因果性只归结为人们所习见的感觉的连续性(休谟)，或虽然承认因果是必然的联系，但却认为因果性是由认识的主体带到现象世界中来的，并且具有先验的性质(康德)。客观唯心主义虽能承认因果性不依赖于认识的主体而存在，但却认为因果性的根源寓于它所谓的不依赖于主体的精神、思想和概念之中。

辩证唯物主义不仅承认因果性的客观性和普遍性，而且否定对因果性的简单化看法，特别是形而上学特有的把原因和结果相互对立起来的看法。辩证唯物主义把原因和结果看作是相互作用的因素，并认为在这一相互作用中尽管原因决定结果，但结果也同样能起积极作用，即对原因起到一种反作用。因果关系具有多样性，不能像形而上学的唯物主义那样(例如，拉普拉斯的决定论，把机械的因果关系绝对化)把因果关系归结为某一种单一的形式。现代科学的发展，否定了把从前众所周知的一些因果关系形式绝对化的做法，揭示出因果关系形式的多样性，证实、加深并丰富了辩证唯物主义的因果观点。

这特别明显地表现在现代量子物理学中。在量子物理学中，宏观物体同微观物体相互作用会产生不同的结果这一经过验证的事实同因果性的传统观点之间是存在着矛盾的。

按传统的观点，同样的原因在同样的条件下会引起同样的结果。这就意味着：或者我们必须承认，在微观世界中存在的只是统计学的因果性，因而在同样的条件下，同样的微观物体在一定的范围内可按不同的方式运动；或者我们就得寄希望于，宏观物体同微观物体相互作用之结果的多样性将能从宏观物体在物质的更深层次下的状态变异中获得解释。

目前，这个问题还在争论，但大多数学者倾向于第一种解答。因果性范畴是科学研究的首要范畴之一，科学研究归根到底是为了揭示基本的因果依赖性。

(参见决定论和非决定论)