吠檀多

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第238页（677字）

(按照字义来说是“吠陀的终结”) 正统的印度哲学体系之一，奥义书文献基础上产生的一种宗教哲学学说。

吠檀多至今在印度教的哲学中仍占有重要地位。吠檀多的基本原理最初是由跋达罗衍那在《吠檀多经》中阐述的。

尔后，吠檀多是通过出版这一着作的注释和奥义书的注释而发展的。

吠檀多有两个流派：其一是不二论(绝对的非二元论)，不二论的始祖是商羯罗(8世纪)。

按照不二论的观点，世界上除了统一的、最高的精神本质——神之外，再没有任何别的实在的东西，而神是不可规定的、不可制约的、无质的。关于宇宙中事物和现象之多样性的观念是无知无识(无明)的结果，因为事实上，除了神之外，一切都是纯粹的幻象(“幻”)。

不二论承认直觉和启示是认识的基本方法，并认为推论和感觉只起着次要的作用。理解在全部多样性背后有唯一的神，乃是个人努力的目的。在商羯罗的吠檀多中，关于制约着外部现实的人的心理状态的学说曾起过相当大的作用。吠檀多的第二个流派是殊胜不二论(有区别的非二元论)，其创始人是罗摩奴阇(11—12世纪)。按照罗摩奴阇的学说，存在着三种实在——物质、灵魂和神。它们处于一种相互从属的关系之中：个人的灵魂使物质性物体从属于自己，神则主宰着灵魂和物质。

如果没有神，不管是灵魂或物质，都只能作为纯粹的概念而存在，而不能作为现实而存在。摆脱物质存在，是个人努力的目的；要达到这一目的，就有赖于精神上的能动性，有赖于知识和有赖于对神的热爱，而最后一点则被认为是特别重要的。不二论在颇大程度上是同崇拜湿婆神有联系，而殊胜不二论则同崇拜毗瑟拿神有联系。